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伏惟陛下睿哲聰明，有知人之聖，臣下能否，洞見不遺。故于千官百闢之中，親選得此數人，驟加擢用。夫正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此數人一旦罷去，而使群邪相賀于內，四夷相賀于外，此臣所以為陛下惜之也。伏惟陛下聖德仁慈，保全忠善，退去之際，恩禮各優。今仲淹四路之任亦不輕矣，惟願陛下拒絶群謗，委信不疑，使盡其所為，猶有裨補。方今西北二虜交爭未已，正是天與陛下經營之時，如弼與琦，豈可置之閒處？伏望陛下早辨讒巧，特加圖任，則不勝幸甚。臣自前歲召入諫院，十月之內，七受聖恩，而致身兩制，常思榮寵至深，未知報效之所。今群邪爭進讒巧，而正士繼去朝廷，乃臣忘身報國之時，豈可緘言而避罪？敢竭愚瞽，惟陛下擇之。臣無任祈天待罪懇激屏營之至。臣修昧死再拜。
●卷一○八·奏議卷十二
◎銓部進札子一首
【論權貴子弟沖移選人札子〈至和元年六月，判流內銓。〉】
臣勘會銓司近年選人倍多，員闕常少。待闕者多是孤寒貧乏之人，得替住京，動經年歲，遇有合入闕次，多被權貴之家將子弟親戚陳乞，便行沖改。或已注授者，且令待闕；或才到任者，即被對移。只就權貴勾當傢俬，不問孤寒便與不便。兼臣所見臣寮陳乞，多非急切事故，或雲近便鄉裡，或雲看覷墳塋。僥倖希求，妄託名目；孤寒阻滯，徒益怨嗟。臣欲乞今後臣寮須有急切事故，如委任邊寄不許般家，及致仕、分司、丁憂、病患之類，方許陳乞子弟差遣。其雖無事故，自將恩澤陳乞者，許銓司勘會。如已注人者更不改注，已到任者更不沖移，並令別具陳乞，仍不許連並陳乞兩任。如允臣所請，乞下銓司遵守施行。今取進止。〈依奏並下三班審官並依此。〉
◎翰苑進札狀六首
【論臣寮奏帶指使差遣札子〈至和元年九月，兼三班院。〉】
臣等勘會本班見管使臣至八千餘員。其入仕之源，既已冗濫，及差遣之際，又多有因緣，附權貴者僥倖多門，致孤寒者怨嗟不已。伏見近年文武臣寮出外任者，多帶指使隨行，不久便奏乞監押、巡檢差遣，仍多指定去處陳乞。亦有元只是諸司職掌人奏帶隨行，後來改轉班行，並不曾歷短使、監當差遣，便入監押、巡檢親民，亦無合入遠近路分，取便指射有職田處。朝廷以重違臣寮奏請，更不勘會差遣資序、路分遠近、合與不合入得，便行差除，相繼成例，近日漸多，合行厘革。臣今欲乞今後臣寮奏帶隨行指使之人，及三年已上，並只與理為一任，候歸班依例差遣外，更不得陳乞差遣，所貴止絶僥倖。今取進止。
【請駕不幸溫成廟札子〈至和二年〉】
臣伏見今月八日聖旨，疏決禁囚，特行減降，及軍士各有特支。陛下聖慈，本以興國寺奉安真宗皇帝禦容，有此恩旨。而中外之議紛然不一，皆云正月八日，是溫成皇后周年，故有此特支、疏決。又見聖駕朝謁萬壽宮，又云溫成畫像在彼，所以聖駕親臨。蓋為自去年追冊溫成皇后之後，朝廷每于典禮，過極優崇，遂致議者動皆疑惑。今又聞來日聖駕幸奉先寺酌獻宣祖皇帝，外議喧然，又云溫成皇后祠廟在彼。伏以陛下聖德仁孝，本為祖宗神禦，以時酌獻，不可使中外議者言陛下意在追念後宮寵愛，託名以謁祖宗。虧損聖德，其事不細。臣欲乞明日幸奉先寺酌獻畢，更不臨幸溫成祠廟，以解中外之疑，以止議者之說。臣職忝侍從，無所裨補，聞外人議論，不敢不言。不惟臣有愛君之心，合具陳述，陛下舉動為萬世法，亦不可不慎。取進止。
【論台諫官言事未蒙聽允書〈至和二年〉】
月日，具官臣歐陽某，謹昧死再拜上書於體天法道欽文聰武聖神孝德皇帝闕下。臣聞自古有天下者，莫不欲為治君而常至于亂，莫不欲為明主而常至于昏者，其故何哉？患于好疑而自用也。夫疑心動于中，則視聽惑于外。視聽惑，則忠邪不分，而是非錯亂。忠邪不分而是非錯亂，則舉國之臣皆可疑。盡疑其臣，則必自用其所見。夫以疑惑錯亂之意而自用，則多失；多失，則其國之忠臣必以理而爭之。爭之不切，則人主之意難回；爭之切，則激其君之怒心而堅其自用之意，然後君臣爭勝。於是邪佞之臣得以因隙而入，希旨順意，以是為非，以非為是，惟人主之所欲者從而助之。夫為人主者，方與其臣爭勝，而得順意之人，樂其助己而忘其邪佞也，乃與之併力以拒忠臣。夫為人主者拒忠臣而信邪佞，天下無不亂，人主無不昏也。自古人主之用心，非惡忠臣而喜邪佞也，非惡治而好亂也，非惡明而欲昏也，以其好疑自用而與臣下爭勝也。使為人主者，豁然去其疑心，而回其自用之意，則邪佞遠而忠言入。忠言入，則聰明不惑，而萬事得其宜，使天下尊為明主，萬世仰為治君，豈不臣主俱榮而樂哉！與其區區自執而與臣下爭勝，用心益勞而事益惑者，相去遠矣。臣聞《書》載仲虺稱湯之德曰「改過不吝」，又戒湯曰「自用則小」。成湯，古之聖人也，不能無過，而能改過，此其所以為聖也。以湯之聰明，其所為不至于繆戾矣，然仲虺猶戒其自用，則自古人主惟能改過而不敢自用，然于得為治君明主也。
