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臣今日伏蒙聖慈差中使朱可道傳宣撫問，賜臣手詔，為言者污臣以大惡，已令降黜，仍出榜朝堂，令中外知其虛妄，敕臣宜起視事如初，無恤前言者。臣捧讀感咽，不知涕泗之橫流。竊伏自念，天地父母能生臣身，不能免臣于憂患。陛下神聖聰明，無幽不燭，察臣孤危，辨臣冤枉，使臣不陷大惡，得為完人，至德大恩過于天地父母萬倍。則臣餘生之命，是陛下所延之命；今日之身，是陛下再造之身。雖盡此命，捐此身，亦不能上報至德大恩之萬一。而臣又有大罪者，蒙國寵榮，忝居重位，處危機之地而自任拙直，不防禍患，怨仇所積，謗怒交興。當陛下即位之初，外有機政之繁，內有孝思感慕之戚，于此之時，致言事者以陰私之惡，醜穢之言，上黷聖聽。煩陛下曉夕在懷，為臣親加詰問，特賜辨明。臣之此罪，何以自贖？捫心內省，何以自安？臣無任感天荷聖慚懼涕泗激切屏營之至。臣已依詔旨，來日詣閣門祗候入見，冀面天顏，別陳血懇次。
附神宗禦札〈治平四年三月四日，差中使朱可道賜。〉
春暖，久不相見，安否？數日來，以言者污卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋。故累次批出，再三詰問其從來事狀，訖無以報。前日見卿文字，力要辨明，遂自引過。今日已令降黜，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。事理既明，人疑亦釋，卿宜起視事如初，無恤前言。賜歐陽修。
【又乞外郡第一札子】
臣前日獲對便坐，已具血懇，披陳為台官誣臣以陰醜之事。臣聞《詩》曰：「中之言，不可道也。所可道也，言之丑也。」蓋陰醜之事，君子之所深惡，猶不可自道于口，而況上達君父之聽，污黷朝廷，驚駭中外。事雖起於誣罔，然本臣而發。此臣所以夙夜慚懼而無地自容也。伏況當陛下即政之初，日有軍國萬幾之繁，乃以人口不道之事，上煩聖慮。蒙陛下曉夕在懷，親批詰問，再三窮究，得其虛妄之狀，特賜行遣，曉告中外，使臣大冤獲雪，人疑盡釋。夫辨枉直，雪幽冤，以釋天下之疑，以快輿情之憤，此固陛下神聖聰明，自是新政之一事。然亦因臣致勞聖慮，此亦臣所以夙夜慚懼而無地自容也。只此二事，臣自循省，已不能安。然而上賴陛下至寬至仁，必以此事是臣寮中傷臣，非臣自作以紊煩朝廷，以此必賜矜恕。然臣有不得已而必不能處者。蓋臣所以致此大謗者，本出怨仇之口，由臣拙直，多忤於物，而在位已久，積怨已多。若使臣頓然變節，勉學牢籠小人以弭怨謗，非惟臣所不能，亦非陛下所以任臣之意。若使臣復居于位，只如前日所為，則臣恐怨家仇人以臣不去，必須更為朝廷生事，臣亦終不能安。況臣一二年來，累為言者攻擊，心志摧沮，加以衰病所侵，兩目昏暗，四支骨立。顧身已如此，而人情又如此，亦復何心貪冒榮寵？伏望聖慈憫臣之志誠可哀矣，察臣之跡實難安矣，特許臣解罷，除一外郡，則天地保全之恩，何以論報。臣今已上第三表，伏乞早賜降出施行。
【乞外郡第二札子】
臣近者虔露懇誠，乞解政事，已三上表。殆今累日，夙夕俟命，靡遑。臣竊伏自思理宜罷退者，其事非一。臣聞所謂大臣者，必能宣佈上德，協和中外，使人心悅豫，朝政肅清，此乃輔弼之任也。臣性既簡拙，恥為阿徇，又復愚闇，不識禍機，多積怨仇，動遭指目，謗怒毀辱，不可勝言，一二年來，屢為言事者攻擊。以臣一人無日不煩君父，不惟朝廷未嘗少靜，而臣亦未嘗少安，則臣之小材不堪大用，從可知矣。臣又思朝廷每用柄臣，必取人望者，以其為眾人所服，故使處眾人之上也。今如臣者，舉必為眾人所怒，動必為眾人所怨，讒謗忌嫉，叢集於一身，以此而居要任者八年矣。其未陷于禍咎者，臣竊自怪以為晚也。所賴者聖君在上，朝廷至公，察臣孤危，辨正誣罔，使臣不罹枉橫，得為完人。臣于此時不自引去，是不知進退矣。臣竊見前世元勛舊德社稷之臣，一有間隙，尚或罹于禍咎。而臣能薄材劣，竊位已久。語其勤，則勞效未著于毫髮；詢于眾，則怨毀已積于丘山。所謂眾怒難犯，孤根易危，豈敢與人自結仇敵？昨緣思永等誣臣以大惡之名，于義不可虛受，若不辨于今時，則無以自明於後世。故臣屢乞辨理者，蓋事不獲已而為之，非敢與言事者爭勝負也。而自思永等得罪以來，言事者固已恥于不勝，若臣復處事權，遷延不去，彼必自疑而不安。是臣下有眾人之怨嫉，旁為言事者切齒，他人視之，猶為臣寒心，顧臣何以自處？伏望聖慈哀臣言之至懇，察臣勢已難安，予之一州，俾自藏縮。如此，則臣大冤已雪，既彰新政之清明；孤跡獲安，又荷聖恩之優假。言事者但得臣去，亦稍釋其忿，必無疑而安處，別不為朝廷生事。則臣之一去，所利甚多。惟乞出自睿斷，早賜允俞。
【乞外郡第三札子】
