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【答李淑內翰書〈寶元元年〉】
修啟。修違去門館，今三年矣，罪棄之跡不敢自齒於人，是以雖有誠心饑渴之勤，而奏記、通問，彌時曠闕，惟恃憐憫，寬而置之。今月六日，郵中蒙賜手書，加以存恤憔悴之意，感悅何勝，幸甚幸甚。
問及《五代》紀傳，修曩在京師，不能自閒，輒欲妄作，幸因余論，發於教誘，假以文字，力欲獎成。不幸中間，自罹咎責。爾來三年，陸走三千，水行萬里，勤職補過，營私養親，偷其暇時，不敢自廢，收拾綴緝，粗若有成。然其銓次去取，須有義例；論議褒貶，此豈易當？故雖編摭甫就，而首尾顛倒，未有卷第，當更資指授，終而成之，庶幾可就也。蕞爾之質，列于囚拘，瞻望門牆，豈任私恨。
【與王源叔問古碑字書〈寶元元年〉】
修頓首白源叔學士。秋涼，體候無恙。修以罪廢，不從先生長者之遊久矣。今春蒙恩得徙茲邑，然地僻而陋，罕有學者，幸而有之，亦不足與講論。或事有凝滯，無所考正，則思見君子，北首瞻望而已。
縣有古碑一片，在近郊數大塚之間，《圖經》以為儒翟先生碑。其文云：「先生諱壽，字元考，南陽隆人也。」大略述其有道不仕，以學為業。然不著其姓氏，其題額乃雲「苡<彡需>A
7先生碑」。A
7字疑非翟字，而莫有識者，許慎《說文》亦不載，外方無他書可考正。其文辭簡質，皆棣書。書亦古樸，隱隱猶可讀，乃雲熹平三年立，去今蓋八百五十六年矣。漢之金石之文存於今者蓋寡，惜其將遂摩滅，而圖記所載訛謬若斯，遂使漢道草莽之賢湮沒而不見。源叔好古博學，知名今世，必識此字，或能究見其人本末事蹟，悉以條示，幸甚幸甚。源叔居京師事多，不當以此煩聽覽。漸寒，千萬保重。不宣。
【答孫正之侔第二書〈寶元二年〉】
某再拜。人至，辱書甚勤。前年丁元珍得所示書，喜吾子之好學自立，然未深相知，及得今書，乃知吾子用心如此。仆與吾子生而未相識面，徒以一言相往來，而吾子遽有愛我之意，欲戒其過，使不陷于小人。此非惟朋友之義，乃吾父兄訓我者不過如此。仆自知何足愛，而吾子所愛者道也。世之知道者少，幸而有焉，又自為過失以取累，不得為完人，此吾子之所悉也。
仆知道晚，三十年前尚好文華，嗜酒歌呼，知以為樂而不知其非也。及後少識聖人之道，而悔其往咎，則已布出而不可追矣。聖人曰「勿謂小惡為無傷」，言之可慎也如此。為仆計者，已無奈何，惟有力為善以自贖爾。《書》曰：「改過不吝。」《書》不譏成湯之過，而稱其能改，則所以容後世之能自新者。聖人尚爾，則仆之改過而自贖，其不晚也。吾子以謂如此可乎？尚為未可，則願有可進可贖之說見教。
吾子待我者厚，愛我者深，惜乎未得相見，以規吾子之所未至者，以報大惠，蓋其他不足以為報也。值多事，不子細。
【與刁景純學士書〈寶元二年〉】
修頓首啟。近自罷乾德，遂居南陽，始見謝舍人，知丈丈內翰凶訃，聞問驚怛，不能已已。丈丈位望並隆，然平生亦嘗坎坷，數年以來，方履亨涂，任要劇，其去大用尺寸間爾，豈富與貴不可力為，而天之賦予多少有限邪？凡天之賦予人者，又量何事而為之節也，前既不可詰，但痛惜感悼而已。
某自束髮為學，初未有一人知者。及首登門，便被憐獎，開端誘道，勤勤不已，至其粗若有成而後止。雖其後游于諸公而獲齒多士，雖有知者，皆莫之先也。然亦自念不欲效世俗子，一遭人之顧己，不以至公相期，反趨走門下，脅肩諂笑，甚者獻讒諛而備使令、以卑昵自親，名曰報德，非惟自私，直亦待所知以不厚。是故懼此，惟欲少勵名節，庶不泯然無聞，用以不負所知爾。某之愚誠，所守如此，然雖胥公，亦未必諒某此心也。
自前歲得罪夷陵，奔走萬里，身日益窮，跡日益疏，不及再聞語言之音，而遂為幽明之隔。嗟夫！世俗之態既不欲為，愚誠所守又未克果，惟有望門長號，臨柩一奠，亦又不及，此之為恨，何可道也！徒能惜不永年與未大用，遂與道路之人同嘆爾。
知歸葬廣陵，遂謀京居，議者多雲不便，而聞理命若斯，必有以也。若須春水下汴，某歲盡春初，當過京師，尚可一拜見，以盡區區。身賤力微，于此之時當有可致，而無毫髮之助，慚愧慚愧。不宣。某再拜。
【與陳員外書〈康定元年〉】
陳君足下無恙。近縣幹上府，得書一角，屬有少吏事，不皇作報，即而私有惑焉。修本愚無似，固不足以希執友之遊。然而群居平日，幸得肩從齒序，跪拜起居，竊兄弟行，寓書存勞，謂宜有所款曲以親之之意，奈何一幅之紙，前名後書，且狀且牒，如上公府。退以尋度，非謙即疏。此乃世之浮道之交，外陽相尊者之為，非宜足下之所以賜修也。
