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太祖創造基始，克成厥家，當天受命之功；太宗征服綏來，遂一海內，睿武英文之業；真宗禮樂文物，以隆天聲，昇平告功之典；陛下夙夜虔共，嗣固鴻業，纂服守成之勤。基構累積，顯顯昌昌，益大而光，稱于三後之意，可謂至孝。況春秋歲時，以以袷，則有廟祧之嚴；配天昭孝，以享以告，則有郊廟明堂之位；篆金刻石，則有史氏之官。歌功之詩，流于樂府；象德之舞，見乎羽毛。惟是邦家之光，祖宗之為，有以示民而垂無窮者，罔不宣著。陛下承先烈，昭孝思，所以奉之以嚴，罔不勤備，聖人之德謂無以加。而猶以為未也，乃復因陵園，起宮室，以望神遊。土木之功，嚴而不華，地爽而潔，宇敞而邃，神靈杳冥，如來如宅，合于《禮經》孝子謦咳思親之義。
愚以謂宮且成，非天子自歸享，則不能以來三後之靈。然郡國不見治道，大仆不先整駕，恬然未聞有司之詔，豈難於動民而遲其來邪？特以龜筮所考須吉而後行邪？不然何獨留意于屋牆構築，而至于薦見孝享，未之思邪？況是宮之制，夷山為平，外取客土，鍛石伐木，發兵胥靡，調旁近郡。如此數年，而道路之民徒見興為之功，恐愚無以識上意。是宜不惜屬車之費，無諱數日之勞，沛然幸臨，因展陵墓，退而諭民以孝思之誠，遂見守土之臣，采風俗以問高年，亦堯舜之事也。古者天子之出，必有采詩之官，而道路童兒之言皆得以聞。臣是以不勝之心，謹采西人望幸意，作為頌詩，以獻闕下。詞曰：
巍峨穹崇，奠京之東，有山而嵩。ち淪道源，匯流而淵，有洛之川。川靈山秀，迴環左右，有高而阜。其阜何名？太祖、太宗，真宗之陵。惟陵之制，因山而起，隱隱隆隆。惟陵之氣，常王而喜，鬱鬱蔥蔥。帝懷穹，受命我宋，造初于屯。帝念先烈，用顧余家，宣力以勤。赫赫三後，重基累構，既豐而茂。燕翼貽謀，是惟永圖，其傳在予。曰祖曰宗，有德有功，予實嗣之。克勤克紹，以孝以報，予敢不思？惟此園陵，先後之宅，既宅且安。後來游止，弗宮弗室，神何以歡？乃相川原，乃得善地，地高惟丘。乃以荊灼，乃訊寶龜，龜告曰猷。帝命家臣，而職我事，而往惟寅。一毫一絲，給以縣官，無取於民。伐洛之薪，陶洛之土，瓦不病窳。柯我之斧，登我之山，木好且堅。家臣之來，役夫萬名，三年有成。宮成翼翼，在陵之側，須後來格。有門有宇，有廊有廡，有庭有序。殿兮耽耽，黼帷，天威可瞻。庭兮殖殖，鈎盾虎戟，容衛以飭。太祖維祖，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，于此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會于此，靈威神馭，其宮肅然。聖既降矣，其誰格之，惟孝天子。聖降當享，其誰來薦，亦孝天子。孝既克祗，而來胡遲？其下臣修，作頌風之。
【州名急就章〈並序至和元年〉】
敘曰：古者史掌文書，以識天地四方、古今事物、名言字訓，而教學之法始於童子，謂之小學，君子重焉。《急就章》者，漢世有之，其源蓋出於小學之流，昔顏籀為史游序之詳矣。余為學士，兼職史官，官不坐曹，居多暇日，每自娛于文字筆墨之間，因戲集州名，作《急就章》一篇，以示兒女曹，庶幾賢于博塞爾。章曰：
