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衡山廖倚，與余游三十年。已而出其兄之遺文百餘篇號《朱陵編》者，其論《洪範》，以為九疇聖人之法爾，非有龜書出洛之事也。余乃知不待千歲，而有與余同於今世者。始余之待于後世也，冀有因余言而同者爾，若者未嘗聞余言，蓋其意有所合焉。然則舉今之世，固有不相求而同者矣，亦何待于數千歲乎！廖氏家衡山，世以能詩知名于湖南。而尤好古，能文章，其德行聞于鄉裡，一時賢士皆與之遊。以其不達而早死，故不顯于世。嗚呼！知所待者，必有時而獲；知所畜者，必有時而施。苟有志焉，不必有求而後合。余喜與不相求而兩得也，於是乎書。嘉六年四月十六日，翰林學士、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰歐陽修序。
【仲氏文集序〈熙寧元年〉】
嗚呼！語稱君子知命。所謂命，其果可知乎？貴賤窮亨，用舍進退，得失成敗，其有幸有不幸，或當然而不然，而皆不知其所以然者，則推之於天曰有命。夫君子所謂知命者，知此而已。蓋小人知在我，故常無所不為；君子知有命，故能無所屈。凡士之有材而不用於世，有善而不知於人，至于老死困窮而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。
余讀仲君之文，而想見其人也。君諱訥，字樸翁。其氣剛，其學古，其材敏。其為文抑揚感激，勁正豪邁，似其為人。少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止。君生於有宋百年全盛之際，儒學文章之士得用之時，宜其馳騁上下，發揮其所畜，振耀于當世。而獨韜藏抑鬱、久伏而不顯者，蓋其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不苟屈，亦自負其所有者，謂雖抑于一時，必將申于後世而不可掩也。
君之既歿，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行于世。然則君之不苟屈于一時，而有待于後世者，其不在吾三人者邪。噫！余雖老且病，而言不文，其可不勉！觀文殿學士、刑部尚書、知亳州廬陵歐陽修序。
【江鄰幾文集序〈熙寧四年〉】
余竊不自揆，少習為銘章，因得論次當世賢士大夫功行。自明道、景以來，名卿鉅公往往見于余文矣。至于朋友故舊，平居握手言笑，意氣偉然，可謂一時之盛。而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。蓋自尹師魯之亡，逮今二十五年之間，相繼而歿為之銘者至二十人，又有餘不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。嗚呼，何其多也！不獨善人君子難得易失，而交遊零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可悲夫！而其間又有不幸罹憂患、觸網羅，至困厄流離以死，與夫仕宦連蹇、志不獲申而歿，獨其文章尚見于世者，則又可哀也歟。然則雖其殘篇斷稿，猶為可惜，況其可以垂世而行遠也？故余于聖俞、子美之歿，既已銘其壙，又類集其文而序之，其言尤感切而慇勤者，以此也。
陳留江君鄰幾，常與聖俞、子美游，而又與聖俞同時以卒。余既志而銘之，後十有五年，來守淮西，又于其家得其文集而序之。鄰幾，毅然仁厚君子也。雖知名于時，仕宦久而不進，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學問通博，文辭雅正深粹，而論議多所發明，詩尤清淡閒肆可喜。然其文已自行于世矣，固不待余言以為輕重，而余特區區於是者，蓋發於有感而云然。熙寧四年三月日，六一居士序。
【薛簡肅公文集序〈熙寧四年〉】
君子之學，或施之事業，或見于文章，而常患于難兼也。蓋遭時之士，功烈顯于朝廷，名譽光于竹帛，故其常視文章為末事，而又有不暇與不能者焉。至于失志之人，窮居隱約，苦心危慮而極于精思，與其有所感激發憤惟無所施于世者，皆一寓于文辭。故曰窮者之言易工也。如唐之劉、柳無稱於事業，而姚、宋不見于文章。彼四人者猶不能于兩得，況其下者乎！
惟簡肅公在真宗時，以材能為名臣；仁宗母后時，以剛毅正直為賢輔。其決大事，定大議，嘉謀讜論，著在國史，而遺風餘烈，至今稱于士大夫。公，絳州正平人也。自少以文行推于鄉裡，既舉進士，獻其文百軸于有司，由是名動京師。其平生所為文至八百餘篇，何其盛哉！可謂兼于兩得也。公之事業顯矣，其于文章，氣質純深而勁正，蓋發於其志，故如其為人。
公有子直孺，早卒。無後，以其弟之子仲孺公期為後。公之文既多，而往往流散於人間，公期能力收拾。蓋自公薨後三十年，始克類次而集之為四十捲，公期可謂能世其家者。嗚呼！公為有後矣。熙寧四年五月日序。
●卷四十四·居士集卷四十四
◎序九首〈傳一首附〉
【鄭荀改名序】
三代之衰，學廢而道不明，然後諸子出。自老子厭周之亂，用其小見，以為聖人之術止於此，始非仁義而詆聖智。諸子因之，益得肆其異說，至于戰國，蕩而不反。然後山淵、齊秦、堅白異同之論興，聖人之學几乎其息。最後荀卿子獨用《詩》、《書》之言，貶異扶正，著書以非諸子，尤以勸學為急。荀卿，楚人。嘗以學干諸侯，不用，退老蘭陵，楚人尊之。及戰國平，三代《詩》、《書》未盡出，漢諸大儒賈生、司馬遷之徒莫不盡用荀卿子，蓋其為說最近於聖人而然也。
