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夫追崇先王、先母之儀，起於周代。據《史記》及禮經云：「武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗廟饗之。周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮。」又曰「郊祀后稷以配天。」據此言之，周武雖祀七世，追為王號者，但四世而已。故自東漢以來，有國之初，多崇四廟，從周制也。況商因夏禮，漢習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。請依隋、唐有國之初，創立四廟，推四世之中名位高者為太祖。謹議以聞。
敕：宜令尚書省集百官，將前議狀與張昭遠所陳，速定奪聞奏。左仆射劉昫等再議奏曰：
臣等今月十三日，再于尚書省集百官詳議。夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇之典，以申配饗之儀。初詳太常禮院議狀，唯立七廟四廟，即並通其理。其他所論，並皆勿取。七廟者，按《禮記·王制》曰：「天子七廟，三昭、三穆與太祖之廟而七。」鄭玄註云：「此周制也。」詳其禮經，即是周家七廟之定數。四廟者，謂高、曾、祖、禰四世也。按《周本紀》及《禮記·大傳》皆曰：「武王即位，追王太王、王季、文王。以后稷為堯稷官，故追尊為太祖。」此即周武王初有天下，追尊四廟之明文也。故自嘆、魏已降，迄于周、隋，創業之君，追諡不過四世，約周制也。此禮行之已久，事在不疑。今參詳都省前議狀，請立四廟外，別引始祖，取裁未為定議。續準敕據御史中丞張昭遠奏，請創立四廟之外，無別封始祖之文。況國家禮樂刑名，皆依唐典，宗廟之制，須約舊章。請依唐朝追尊獻祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故事，追尊四廟為定」
從之。
七年七月，太常禮院奏：「國朝見饗四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。今大行皇帝將行升祔，按《會要》：唐武德元年，立四廟于長安；貞觀九年，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制，議以高祖神主並舊四室祔廟。今先帝神主，請同唐高祖升祔。」從之。
漢天福十三年閏七月，時漢高祖已即位，尚仍天福之號。太常博士段顒奏議曰：「伏以宗廟之制，歷代為難，須按禮經，旁求故實，又緣禮貴隨時，損益不定。今參詳歷代故事，立高、曾、祖、禰四廟，更上追遠祖光武皇帝為始祖百代不遷之廟，居東向之位，共為五廟，庶符往例，又合禮經。」詔尚書省集百官議。吏部尚書竇貞固等議云：「按《禮記·王制》云：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。」疏云：「周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。太祖，后稷也。」。又云：「天子七廟，皆據周也。有其人則七，無其人則五。」至于光武中興及歷代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。又按《郊祀錄》王肅云：「德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。」今欲請立高祖已下四親廟。又自古聖王，祖有功，宗有德，即于四親廟之外，祖功宗德，不拘定數。今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。」從之。《文獻通考》：莊宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣，及敬瑭、知遠崛起而登帝位，俱欲以華胃自詭，故于四親之外，必求所謂始祖而祖之。張昭遠之言，議正而詞偉矣。至漢初，則段顒、竇貞固之徒，曲為諂附，乃至上祖高、光，以為六廟雲。
周廣順元年正月，中書門下奏：「太常禮院議，合立太廟室數。若守文繼體，則魏、晉有七廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。聖朝請依近禮，追諡四廟。伏恐所議未同，請下百官集議。」太子太傅和凝等議：「請據禮官議，立四親廟。」從之。《五代會要》：和凝議曰：「恭以肇啟洪圖，惟新黃屋。左宗廟而右社稷，率由舊章；崇祖禰而辨尊卑，載于前史。雖質文互變，義趣各殊，或觀損益之規，或系興隆之始。陛下體元立極，本義祖仁，開變家成國之基，遵奉先思孝之道，合據禮官議，立四親廟，以葉前文。」從之。其年四月，中書門下奏：「太常禮院申，七月一日，皇帝禦崇元殿，命使奏冊四廟。準舊儀，服兗冕即座，太尉引冊案入，皇帝降座，引立於禦座前南向，中書令奉冊案進，皇帝搢珪捧授，冊使跪受，轉授舁冊官，其進寶授寶儀如冊案。臣等參詳，至時請皇帝降階授冊。」從之。
