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及晉祖入洛，以道為首相。二年，契丹遣使加徽號于晉祖，晉祖亦獻徽號于契丹，謂道曰：「此行非卿不可。」道無難色。晉祖又曰：「卿官崇德重，不可深入沙漠。」道曰：「陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何有不可！」《談苑》云：道與諸相歸中書，食訖，外堂吏前白道言北使事。吏人色變手戰，道取紙一幅，署云：「道去。」即遣寫敕進，堂吏泣下。道遣人語妻子，不復歸家，即日舍都亭驛，不數日北行。晉祖餞宴，語以家國之故，煩耆德遠使，自酌卮酒賜之，泣下。及行，將達西樓，契丹主欲郊迎，其臣曰：「天子無迎宰相之禮。」因止焉，其名動遠俗也如此。《談苑》云：契丹賜其臣牙笏及臘日賜牛頭者為殊禮，道皆得之，作詩以紀曰：「牛頭偏得賜，象笏更容持。」契丹主甚喜，遂潛諭留意，道曰：「南朝為子，北朝為父，兩朝皆為臣，豈有分別哉！」道在契丹，凡得所賜，悉以市薪炭，征其意，云：「北地苦寒，老年所不堪，當為之備。」若將久留者。契丹感其意，乃遣歸，道三上表乞留，固遣乃去，猶更住館中月餘。既行，所至留駐，凡兩月方出境，左右語道曰：「當北土得生還，恨無羽翼，公獨宿留，何也？」道曰：「縱急還，彼以筋腳馬，一夕即追及，亦何可脫，但徐緩即不能測矣。」眾乃服。四年二月，始至京師。及還，朝廷廢樞密使，依唐朝故事，並歸中書，其院印付道，事無鉅細，悉以歸之。尋加司徒、兼侍中，進魯國公。晉祖曾以用兵事問道，道曰：陛下歷試諸艱，創成大業，神武睿略，為天下所知，討伐不庭，須從獨斷。臣本自書生，為陛下在中書，守歷代成規，不敢有一毫之失也。臣在明宗朝，曾以戎事問臣，臣亦以斯言答之。」晉祖頗可其說。道嘗上表求退，晉祖不之覽，先遣鄭王就省，謂曰：「卿來日不出，朕當親行請卿。」道不得已出焉。當時寵遇，無與為比。
晉少帝即位，加守太尉，進封燕國公。道嘗問朝中熟客曰：「道之在政事堂，人有何說？」客曰：「是非相半。」道曰：「凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。昔仲尼聖人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎！」然道之所持，始終不易。後有人間道于少帝曰：「道好平時宰相，無以濟其艱難，如禪僧不可呼鷹耳！」由是出道為同州節度使。歲余，移鎮南陽，加中書令。契丹入汴，道自襄、鄧召入，契丹主從容問曰：「天下百姓，如何可救？」道曰：「此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。」其後衣冠不至傷夷，皆道與趙延壽陰護之所至也。是歲三月，隨契丹北行，與晉室公卿俱抵常山。俄而比主卒，永康王代統其眾。及北去，留其族嘉裡以據常山。時漢軍憤激，因共逐出嘉裡，尋復其城。道率同列四出按撫，因事從宜，各安其所。人或推其功，道曰：「儒臣何能為，皆諸將之力也。」道以德重，人所取則，乃為眾擇諸將之勤宿者，以騎校白再榮權為其帥，軍民由是帖然，道首有力焉。道在常山，見有中國士女為契丹所俘者，出橐裝以贖之，皆寄於高尼精舍，後相次訪其家以歸之。又，契丹先留道與李崧、和凝及文武官等在常山，是歲閏七月二十九日，契丹有詔追崧，令選朝士十人赴木葉山行事。北帥滿達勒召道等至帳所，欲諭之，崧偶先至，知其意，懼形于色。滿達勒將以明日與朝士齊遣之，崧乃不俟道，與凝先出，既而相遇于帳門之外，因與分首俱歸。俄而李筠等縱火與契丹交鬥，鼓槊相及。是日若齊至，與滿達勒相見，稍或躊躇，則悉為俘矣。時論者以道布衣有至行，立公朝有重望，其陰報昭感，多此類也。
及自常山入覲，漢祖嘉之，拜守太師。《洛陽搢紳舊聞記》：贈大監張公璨，漢祖即位之初為上黨戎判。漢祖在北京時，大聚甲兵，禁牛皮不得私貿易及民間盜用之，如有牛死，即時官納其皮，其有犯者甚眾。及即大位，三司舉行請禁天下牛皮法，與河東時同，天下苦之。會上黨民犯牛皮者二十餘人，獄成，罪俱當死。大監時為判官，獨執曰：「主上欽明，三司不合如此起請，二十餘人死尚間可，使天下犯者皆銜冤而死乎！且主上在河東，大聚甲兵，須藉牛皮，嚴禁可也，今為天下君，何少牛皮，立法至于此乎！」遂封奏之。時三司使方用事，執政之地，除馮瀛王外皆惡之，曰：「豈有州郡使敢非朝廷詔敕！」力言于漢祖。漢祖亦怒曰：「昭義一判官，是何敢如此！其犯牛皮者，依敕俱死。大監以非毀詔敕，亦死。」敕未下，獨瀛王非時請見。漢祖出，瀛王曰：「陛下在河東時，斷牛皮可也，今既有天下，牛皮不合禁。陛下赤子枉死之，亦足為陛下惜。昭義判官，以卑位食陛下祿，居陛下官，不惜軀命，敢執而奏之，可賞不可殺。臣當輔弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正，臣罪當誅。」稽首再拜。又曰：「張璨不合加罪，望加敕赦之。」漢祖久之曰：「已行之矣。」馮瀛王曰：「敕未下。」漢祖遽曰：「與赦之。」馮曰：「勒停可乎？」上曰：「可。」由是改其敕，記其略曰：「三司邦計，國法攸依，張璨體事未明，執理乖當，宜停見職，犯牛皮者貸命放之。」大監聽宣敕訖，聞敕雲「執理乖當」，尚曰：「中書自不能執理，若一一教外道判官執理，則焉用彼相乎！」乾祐中，道奉朝請外，平居自適。一日，著《長樂老自敘》云：
