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池北偶談 - 115 / 140
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池北偶談

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 第115頁

朗讀:

元初,司馬公薨,百官方有慶禮,事畢往弔,伊川引「子於是日哭則不歌」,東坡云云。然《檀弓》:「衛太史柳莊寢疾,公曰疾革當祭,必告。公再拜稽首請于屍曰:有臣柳莊也者,非寡人之臣,社稷之臣也。聞其死,請往。不釋服而往,遂以褳之。」又梁左軍將軍馮道根卒,是日上春,祀二廟,問中書舍人朱異曰:「吉凶同日,今可行乎?」異引衛獻公以對,上即幸其宅。伊川何未衷于此?《欒城遺言》載此條,則是潁濱事,非東坡。

◎孫忌語


  

南唐孫忌語馮延巳曰:「仆山東書生,鴻筆麗藻,十生不及君;詼諧歌酒,百生不及君;諂佞險詐,累劫不及君。」

◎雙塔

京師雙塔,乃安祿山、史思明所造,而劉侗《景物略》不載。元乃賢易之詩云:「安史開元日,千金構塔基。世尊寧妄福,天道自無私。寶鐸游絲,銅輪碧蘚滋。停驂指遺蹟,含憤立多時。」

◎何老庵

吾邑東六七里,有何老庵。何,元時人,修道于此,獨居數十年,每夜有蛇虎伴之。庵後有積水,曰豢龍池,相傳何老擾龍處。

◎虹橋板

榕城書肆有虹橋板一片,色黝而澤,文理堅慄,發聲清越,材中琴瑟,雲產武夷山中,不辨何木也。興化林穆之賓王賦《虹橋板行》記其事。

◎漢人唐人秦人

昔予在禮部,見四譯進貢之使,或謂中國為漢人,或曰唐人。謂唐人者,如荷蘭、暹羅諸國。蓋自唐始通中國,故相沿云爾。馬永卿引《西域傳》言秦人,我丐若馬。註:謂中國人為秦人。各以通中國時為稱,古今不易也。

◎真龍石龍

宋中丞牧仲說:順治二年在京師,見大內所藏真龍,全身盤屈貯篋中,一角五爪,鱗甲如鐵,長丈餘。陳宮詹說岩廷敬說:康熙十四年,陽城張侍郎東山爾素家鑿石,中有石龍一,鱗甲頭角,宛然刻畫,亦長丈餘。

◎淨池鳥

宗弟九青侍講豫嘉,扶風人,家渭水上,去太白山二十里。雲太白一峰,直上三十里,盛夏雪霰不絶,人無能登其巔者,惟六月可上。上有太白神殿,以鐵瓦覆之,有五池,有鳥紅色,大如雀,池有滓穢,則銜去之,名「淨池鳥」。山奇寒,無林木鳥獸,此鳥亦不知棲止何所也。按《客座新聞》雲,每墮葉,則鴛鴦鳥銜出之,紅魚有長丈餘者。

◎五行

陸象山云:「五行書以人始生年月日時所值晨,推貴賤貧富夭壽禍福甚詳,乃獨略于智愚賢不肖,曰純粹清明,則歸之富貴福壽;曰駁雜濁晦,則歸之賤貧夭禍。《易》有否泰,君子小人之道,迭相消長,各有盛衰。純駁清濁明晦之辨,不在盛衰,而在君子小人。今顧略于智愚賢不肖,而必歸之富貴貧賤壽夭禍福,何耶?」沙隨程氏云:「《易》以道義配禍福,陰陽家獨言禍福,而不配以道義。如此而詭遇獲禽,則曰吉:得正而斃,則曰凶。故《文中子》曰:京房、郭璞,古之亂常人也。」二說可互證。

◎常熟三鼎甲

常熟南門地名山塘港,琴川水經處,三鼎甲居第相望:中孫扶桑承恩,前趙東田士春,後瞿文懿景淳。三公臚傳年皆三十九,尤奇。扶桑弟舉人為予說如此。

◎杜氏


  
康熙丁酉,山東東昌府館陶縣民婦杜氏,年一百十三歲,載縣誌。

◎秦宣太后晏子語

《國策》:楚圍雍氏,韓令尚靳求救于秦。宣本後謂尚子曰:「妾事先王日,先王以髀加妾之身,妾固不支也,盡置其身于妾之上,而妾弗重也,何也?以其少有利焉。」此等淫褻語,出於婦人之口,入于使者之耳,載于國史之筆,皆大奇。

又《晏子春秋》:景公蓋姣,圉人視景公,僭者問之,曰:「竊姣公也。」公將殺之,晏子入見,公曰:「色寡人,故將殺之!」晏子曰:「嬰聞拒欲不道,惡愛不祥,雖使色君,于法不宜殺也。」公曰:「然,若沐浴寡人,將使抱背。」此段問答亦奇。

◎姚康伯

崇禎時,內殿石驟長數寸,上以問大學士何文端公如寵,何謝不知。歸問其老友姚康伯,康伯曰:「此璞也,中必有玉。」翌日以對。上命剖之,果得玉。上訝其博物,何謝曰:「臣友姚康伯教臣也。」因召見,欲授以官,不受。姚字休那,與文端俱桐城人。張學士敦復說。

◎李頻

唐詩人李頻,字德新,睦州人,名列《唐書·文藝傳》。《才調集》所載「中流欲暮見湘煙」一篇,其作也。懿宗時,為建州刺史,卒,見神梨岳,郡人祠祀之。宋紹興中,封「靈顯忠惠公」,後加「靈佑善應王」,再加「廣濟王」,又加「福佑威濟信順王」。明洪武初,改「建州刺史之神」,載在祀典。宋真文忠公序其詩,今所傳《梨岳集》是也。詩人歿而為神,未有如頻之昭昭者。

◎寶蕊



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