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元初，司馬公薨，百官方有慶禮，事畢往弔，伊川引「子於是日哭則不歌」，東坡云云。然《檀弓》：「衛太史柳莊寢疾，公曰疾革當祭，必告。公再拜稽首請于屍曰：有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞其死，請往。不釋服而往，遂以褳之。」又梁左軍將軍馮道根卒，是日上春，祀二廟，問中書舍人朱異曰：「吉凶同日，今可行乎？」異引衛獻公以對，上即幸其宅。伊川何未衷于此？《欒城遺言》載此條，則是潁濱事，非東坡。
◎孫忌語
南唐孫忌語馮延巳曰：「仆山東書生，鴻筆麗藻，十生不及君；詼諧歌酒，百生不及君；諂佞險詐，累劫不及君。」
◎雙塔
京師雙塔，乃安祿山、史思明所造，而劉侗《景物略》不載。元乃賢易之詩云：「安史開元日，千金構塔基。世尊寧妄福，天道自無私。寶鐸游絲，銅輪碧蘚滋。停驂指遺蹟，含憤立多時。」
◎何老庵
吾邑東六七里，有何老庵。何，元時人，修道于此，獨居數十年，每夜有蛇虎伴之。庵後有積水，曰豢龍池，相傳何老擾龍處。
◎虹橋板
榕城書肆有虹橋板一片，色黝而澤，文理堅慄，發聲清越，材中琴瑟，雲產武夷山中，不辨何木也。興化林穆之
賓王賦《虹橋板行》記其事。
◎漢人唐人秦人
昔予在禮部，見四譯進貢之使，或謂中國為漢人，或曰唐人。謂唐人者，如荷蘭、暹羅諸國。蓋自唐始通中國，故相沿云爾。馬永卿引《西域傳》言秦人，我丐若馬。註：謂中國人為秦人。各以通中國時為稱，古今不易也。
◎真龍石龍
宋中丞牧仲
犖說：順治二年在京師，見大內所藏真龍，全身盤屈貯篋中，一角五爪，鱗甲如鐵，長丈餘。陳宮詹說岩
廷敬說：康熙十四年，陽城張侍郎東山
爾素家鑿石，中有石龍一，鱗甲頭角，宛然刻畫，亦長丈餘。
◎淨池鳥
宗弟九青侍講
豫嘉，扶風人，家渭水上，去太白山二十里。雲太白一峰，直上三十里，盛夏雪霰不絶，人無能登其巔者，惟六月可上。上有太白神殿，以鐵瓦覆之，有五池，有鳥紅色，大如雀，池有滓穢，則銜去之，名「淨池鳥」。山奇寒，無林木鳥獸，此鳥亦不知棲止何所也。按《客座新聞》雲，每墮葉，則鴛鴦鳥銜出之，紅魚有長丈餘者。
◎五行
陸象山云：「五行書以人始生年月日時所值晨，推貴賤貧富夭壽禍福甚詳，乃獨略于智愚賢不肖，曰純粹清明，則歸之富貴福壽；曰駁雜濁晦，則歸之賤貧夭禍。《易》有否泰，君子小人之道，迭相消長，各有盛衰。純駁清濁明晦之辨，不在盛衰，而在君子小人。今顧略于智愚賢不肖，而必歸之富貴貧賤壽夭禍福，何耶？」沙隨程氏云：「《易》以道義配禍福，陰陽家獨言禍福，而不配以道義。如此而詭遇獲禽，則曰吉：得正而斃，則曰凶。故《文中子》曰：京房、郭璞，古之亂常人也。」二說可互證。
◎常熟三鼎甲
常熟南門地名山塘港，琴川水經處，三鼎甲居第相望：中孫扶桑
承恩，前趙東田
士春，後瞿文懿
景淳。三公臚傳年皆三十九，尤奇。扶桑弟舉人為予說如此。
◎杜氏
康熙丁酉，山東東昌府館陶縣民婦杜氏，年一百十三歲，載縣誌。
◎秦宣太后晏子語
《國策》：楚圍雍氏，韓令尚靳求救于秦。宣本後謂尚子曰：「妾事先王日，先王以髀加妾之身，妾固不支也，盡置其身于妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。」此等淫褻語，出於婦人之口，入于使者之耳，載于國史之筆，皆大奇。
又《晏子春秋》：景公蓋姣，圉人視景公，僭者問之，曰：「竊姣公也。」公將殺之，晏子入見，公曰：「色寡人，故將殺之！」晏子曰：「嬰聞拒欲不道，惡愛不祥，雖使色君，于法不宜殺也。」公曰：「然，若沐浴寡人，將使抱背。」此段問答亦奇。
◎姚康伯
崇禎時，內殿石驟長數寸，上以問大學士何文端公
如寵，何謝不知。歸問其老友姚康伯，康伯曰：「此璞也，中必有玉。」翌日以對。上命剖之，果得玉。上訝其博物，何謝曰：「臣友姚康伯教臣也。」因召見，欲授以官，不受。姚字休那，與文端俱桐城人。張學士敦復
英說。
◎李頻
唐詩人李頻，字德新，睦州人，名列《唐書·文藝傳》。《才調集》所載「中流欲暮見湘煙」一篇，其作也。懿宗時，為建州刺史，卒，見神梨岳，郡人祠祀之。宋紹興中，封「靈顯忠惠公」，後加「靈佑善應王」，再加「廣濟王」，又加「福佑威濟信順王」。明洪武初，改「建州刺史之神」，載在祀典。宋真文忠公序其詩，今所傳《梨岳集》是也。詩人歿而為神，未有如頻之昭昭者。
◎寶蕊
