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池北偶談 - 59 / 140
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池北偶談

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 第59頁

朗讀:

往在京師,吳門文點為予作《讀書圖》,汪苕文題詩云:「借問鄰家競笙管,一糹句能絡幾多絲?」後改作「一糹句絲絡幾多時?」一日,讀馬永卿《懶真子》云:「諺云,一糹句絲能得幾時絡,喻小人逐目前之樂也。」糹句字當作糹句。《太玄經》絡之次,五曰,蜘蛛之務,不如蠶一糹句之利。糹句音七侯反,與糹句音同。

◎阿字音


  

宋人謂漢唐人多以阿字為發語,如阿嬌、阿誰、阿家、阿房宮之類。則阿房之阿,亦當作去聲。又山谷詩「語言不韻無阿堵」,阿字反作平聲。予《蜀道集》詩有句雲「綠苔未央瓦,黃土阿房宮」,本此。

◎韓詩句

韓詩:「春衣晚入青楊巷,細馬春過皂莢橋。」按青楊巷在荊州。梁何妥居白楊巷,蕭居青楊巷,時人語曰:「時有二俊,白楊何妥,青楊蕭。」皂莢橋在揚州,晁無咎揚州詩曰:「皂莢村南三四里,春江不隔一程遙。雙陂鬥起如牛角,知是隋家萬里橋。」

◎裹帖

王右軍《裹帖》真跡:「裹味佳,一一致君;所須可示,勿難,當以語虞令。」凡十九字。後有米友仁跋,趙子昂諸人圖記。藏北平孫侍郎退谷家。前有亡宋南廓庫經手人郭墨印記。

◎鳧翁

黃詩「春溪蒲{艹稗}沒鳧翁」。樂府「化為白鳧如老翁」。《急就篇》:「春草鷄翹鳧翁濯」,顏師古註:「翁,頸上毛也。象鳧在水中,引濯其毛也。」黃詩蓋出此,與老翁義別。《漢·郊祀志》:「鳧翁雜五采文。」又北齊武成帝湛,小字鳧翁。北齊童謡云:「中興寺內白鳧翁,四方側聽聲,道人聞之夜打鐘。」

◎三六

王彬工篆隷,與王志齊名。時人語曰:「三真六草,為天下寶。」劉孝綽稱其兄弟孝儀、孝威曰「三筆六詩」。

◎僧詩

在京師,出城送客,偶憩野庵,見壁上題詩甚有意義。詩云:「春風迢遞憶天台,五月冰寒說五台。無數好山游未盡,秋霜又欲上眉來。」考之,乃明嘉善西林寺僧雪溪圓映作也。映有《西林集》。

◎梅村病中詩

太倉吳梅村偉業祭酒,辛亥元旦,夢上帝召為泰山府君。是歲病革,有絶命詞云:「忍死偷生廿載餘,而今罪孽怎消除?受恩欠債須填補,縱比鴻毛也不如。」餘三章不具錄。先是,先生嘗病中賦賀新郎詞云:「萬事催華髮。論龔生天年竟夭,高名難沒。吾病難將醫藥治,耿耿胸中熱血。待灑向西風殘月。剖卻心肝今置地,問華佗解我腸千結。追往恨,倍淒咽。故人慷慨多奇節。為當年沈吟不斷,草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻,今日須難決絶。早患苦重來千疊。脫屣妻孥非易事,竟一錢不值何須說。人世事,幾完缺。」時浙西僧水月,年百餘歲,能前知。先生病亟,孥舟迎之,至則曰:「公元旦夢告之矣,何必更問老僧?」遂卒。

◎公文介論樂府


  
「鄭漁仲曰:『繼三代之作者,樂府也。樂府之作,宛同風雅。今之行于世者,章句雖存,聲樂無用。崔豹之徒,以義說名;吳兢之徒,以事解目。蓋聲失則義起,樂府之道,几乎熄矣。」此言樂府原為詩樂之用,而事義則必有所由起,均不可廢也。愚謂風雅之後有樂府,如唐詩之後有詞曲,聲聽之變,有所必趨,情辭之遷,有所必至,古樂之不可復久矣。後人之不能漢魏,猶漢魏之不能風雅,勢使然也。如漢《朱鷺》、《翁離》之作,魏晉諸臣擬之,以鳴其一代之事,易名別調,各極其長,豈以古今同異為病哉?後世文士,如李太白則沿其目而革其詞,杜子美、白樂天之倫,則創為意而不襲其目,皆卓然作者,後世有述焉。近乃有擬古樂府者,遂顓以擬名,其說但取漢魏所傳之詞,句撫而字合之。中間豈無陶陰之誤,夏五之脫?悉所不較。或假藉以附益,或因文而增損,床屋之下,探去篋之間,乃藝林之根蟊,學人之路阱矣。以此語于作者之門,不亦恧乎?夫才有長短,學有通塞,取古今之人,一一強同,則千里之謬,不容秋毫,肖貌之形,難為覿面。若曰樂府,則樂府矣,盡人而能為樂府也。若曰必此為古樂府,使與古人同曹而並奏之,其何以自容哉?李于鱗曰:‘擬議以成其變化。』噫,擬議將以變化也,不能變化,而擬議奚取焉?予知其不可而不能不為也。第命曰古樂府,而不敢以擬稱雲。”

右蒙陰公文介公孝與樂府自敘也。虞山錢牧翁,嘗亟取東阿于文定公論樂府之說,不知文介此論,與文定若合符節。予嘗見一江南士人擬古樂府,有「妃來呼知之」之句。蓋樂府妃呼皆聲而無字,今誤以妃為女,呼為喚,為豕,湊泊成句,是何文理?因于論詩絶句著其說云:「草堂樂府擅驚奇,杜老哀時托興微。元白張王皆古意,不曾辛苦學妃。」亦于、公二公之緒論也。

◎林程詩句

林君復詩:「陰沉畫軸林間寺,零亂棋枰葑上田。」寫景最工。近程孟陽嘉燧有句云:「古寺正如昏壁畫,層湖都作水田衣。」語意本林,而工又過之。

◎五代史草

徐東痴高士冬夜過宿,因及從叔祖季木考功象春昔所藏書畫,雲曾見有歐陽公《五代史草藁》一卷,又《楊廉夫詩草》一卷,涂乙宛然。歐卷其後人漫送一許姓武弁,不知流落何處矣。又叔祖立宇中丞象恆家,有王右軍畫《紡績圖》。

◎朱璧揭鉢圖



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