第250頁
二十六日晨起飯。弘辨言：「今日豎塔心，為吉日，可同往一看。幸定地一處，即可為靜聞師入塔。」余喜甚。弘辨引路前，由龍潭東二里，過龍砂內支。其腋間一穴，在塔基北半裡，其脈自塔基分派處中懸而下。先有三塔，皆本無高弟也。最南一塔，即仙陀、純白之師。師本嵩明籍，仙陀、純白向亦中表，皆師之甥，後隨披薙tì，又為師弟。
師歸西方，在本無之前，本公為擇地于此，而又自為之記。
余謂辨公，乞其南為靜聞穴。辨公請廣擇之。又有本公塔在嶺北，亦惟所命。余以其穴近仙陀之師為便，議遂定。靜聞是日入窆biǎn埋葬。
二十七日
有缺文余見前路漸翳，而支間有跡，可躡石而上，遂北上攀陟之。
屢懸峻梯空，從崖石間作猿猴升。
一里半，則兩崖前突，皆純石撐霄，拔壑而起，自下望之，若建標豎物作表識空中，自上凌之，復有一綫連脊，又如瓊台中懸，雙闕並倚也。後即為橫亙大脊。披叢莽而上，有大道東西橫山脊，即東自鷄坪關山西上而達于絶頂者。因昔年運磚，造城絶頂，開此以通驢馬。
余乃反從其東半裡，凌重崖而上。
然其處上平下嵌，俯瞰莫可見，不若點頭峰之突聳而出，可以一覽全收也。
其脊兩旁皆古木深翳，通道于中，有開處下瞰山後。其東北又峙山一圍，如箕南向，所謂摩尼山也，即此山餘脈所結者。其西北橫拖之支，所謂後趾也，即南聳而起為絶頂者。
故絶頂自南壑望之，如展旗西立，羅漢九層之脊，則如展旗東立；自北脊望之，則如展旗南立，後趾之脊，則如展旗北立。此一山大勢也。若桃花箐過脊，又在絶頂西南峽中，南起為香木坪之嶺，東亙為禾字孔之脊，與羅漢壁、點頭峰南北峙為兩界。此在三距西南支之外，乃對山而非鷄足矣。若南條老脊，自香木而南走烏龍壩、羅漢壁、點頭峰，又其東出之支，非老乾矣。山後即為羅川地，北至南衙，皆鄧川屬，與賓川以此山脊為界，故絶頂即屬鄧川，而曹溪、華首，猶隷賓川焉。若東出之摩尼，則北勝、浪滄之所轄，此又以山之東麓鷄坪山為界者也。
從脊直北眺，雪山一指豎立天外，若隱若現。此在麗江境內，尚隔一鶴慶府于其中，而雪山之東，金沙江實透腋南注，但其處逼夾僅丈餘，不可得而望也。［奇+書網-QISuu.cOm］
由脊道西行，再隆再起，五里，有路自南而上者，此羅漢壁東旃檀嶺道也；交脊而西北去者，此循後趾北下鶴慶道也；交脊而東北下者，此羅川道也，隨脊而西者，絶頂道也。
於是再上，再紆而北，又二里余而抵絶頂之下。其北崖雪痕皚皚，不知何日所積也。又南上半裡，入其南門。門外墜壑而下者，猢猻梯出銅佛殿道；由北門出，陟後脊轉而西南下者，束身峽出禮佛台，從華首門會銅佛殿道。而猢猻梯在東南，由脊上；束身峽在西北，由霤liù水槽中。此登頂二險，而從脊來者獨無之。
入門即迦葉殿。此舊土主廟基也，舊迦葉殿在山半。歲丁丑
公元1637年，張按君謂絶頂不可不奉迦葉，遂捐資建此，而移土主于殿左。其前之天長閣，則天啟七年海鹽朱按君所建。後有觀風台，亦閣也，為天啟初年廣東潘按君所建，今易名多寶樓。後又有善雨亭，亦張按君所建，今貌其像于中。
後西川倪按君易名西腳蘧qú旅舍廬，語意大含譏諷。殿亭四圍，築城環之，復四面架樓為門：南曰雲觀，指雲南縣昔有彩雲之異也；東曰日觀，則泰山日觀之義；北曰雪觀，指麗江府雪山也；西曰海觀，則蒼山、洱海所在也。張君于萬山絶頂興此巨役，而沐府亦伺其意，移中和山銅殿運致之，蓋以和在省城東，而銅乃西方之屬，能剋即刻木，故去彼移此。
有造流言以阻之者，謂鷄山為麗府之脈，麗江公亦姓木，忌剋剋，將移師鷄山，今先殺其首事僧矣。余在黔聞之，謂其說甚謬。麗北鷄南，聞鷄之脈自麗來，不聞麗自鷄來，姓與地各不相涉，何剋之有？
及至此而見銅殿具堆積迦葉殿中，止無地以豎，尚候沐府相度，非有阻也。但一城之內，天長以後，為河南僧所主，前新建之迦葉殿，又陝西僧所主，以張按君同鄉故，沐府亦以銅殿屬之，惜兩僧無道氣，不免事事參商不和睦，非山門之福也。余一入山，即聞河南、陝西二僧名，及抵絶頂，將暮，見陝西僧之叔在迦葉殿，遂以行李置之。其侄明空，尚在羅漢壁西來寺。由殿側入天長閣，蓋陝僧以銅殿具支絶迦葉殿後正門，毋令從中出入也。河南僧居多寶樓下，留余晚供。觀其意殊特別憤憤。余於是皆腹誹口頭上不說而心中不以不為然之。
還至土主廟中，寒甚。
陝僧爇火供果，為余談其侄明空前募銅殿事甚悉。
「今現在西來，可一顧也。」余唯唯應答聲。
二十八日晨起寒甚，亟披衣從南樓觀日出，已皎然上升矣。晨餐後，即錄碑文于天長、善雨之間。指僵，有張憲副二碑最長，獨單獨一人不及錄。還飯迦葉殿。乃從北門出。門外岡脊之上，多賣漿瀹粉者。脊之西皆削崖下覆，豈即向所謂捨身崖者耶？北由脊上行者一里，乃折而西下，過一敝閣，乃南下束身峽。
巨石雙迸，中嵧成坑，路由中下，兩崖逼束而下墜甚峻，宛轉峽中，旁無餘地，所謂「束身」也。
下半裡，得小坪，伏虎庵倚之。庵南向，從其前，多賣香草者，其草生於山脊。
