第144頁
亞里士多德通過研究發現了貨幣產生的原因。生活用品由於笨重而難於運輸，需要一種本身有用又便於攜帶的貨物作交易的中間媒介之用，人們發現鐵、銅、銀、金等金屬適用於作貨幣。這樣就改變了交易的方法，從物物交換變成了使用貨幣的買賣；而貨幣本身是可以無限制的獲得和積聚的，於是人們就貪婪地聚斂財富，以至致富成為人生的最後目的了。對於亞里士多德的這個發現，馬克思在《資本論》中作出了評價：「這位研究家最早分析了許多思維形式、社會形式和自然形式，也最早分析了價值形式。他就是亞里士多德。①」同時，馬克思也指出：亞里士多德不能夠看到，在商品價值形式中，一切勞動都表現為等同的人類勞動，是抽象的人類勞動，這是因為希臘社會是建立在奴隷勞動的基礎上的。「亞里士多德在商品的價值表現中發現了等同關係，正是在這裡閃耀出他的天才的光輝。只是他所處的社會的歷史限制，使他不能發現這種等同關係‘實際上’是什麼。②」正因為亞里士多德尊重經驗事實，所以他能看到一些他同時代的人還不能看到的真理；然而他又受到他所處時代歷史條件的限制，有他不可避免的侷限性。亞里士多德的侷限性除了由歷史條件的限制外，還有認識上的原因。他區分事物在使用中的價值和在交換中的價值，目的是為了貶斥商業。他認為商業不是為實用而交換，而是為了錢而交換，這容易造成人的不誠實，使人墮落。他認為商業是獲得財富的一種方式，但那不是自然的方式，為錢而交換不是家庭應從事的。在這種不自然的交換方式中，最壞的是放高利貸，因為錢在這裡不是用來作其原來的目的（交換），而是用於一種聚斂財富的目的。亞里士多德的這種觀點是當時希臘人反對貿易、追求清高的心態的反映①。
①《馬克思恩格斯全集》，第
23卷，人民出版社，
1960年版，第
75頁。
②《馬克思恩格斯全集》，第
23卷，人民出版社，
1960年版，第
75頁。
①參見喬納遜·伯內斯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，
1989年版，第
161-
163頁；葉秀山等編《西方著名哲學家評傳》，汪子嵩撰：《亞里士多德》，山東人民出版社，
1984年版，第
56-
66頁。
3. 幾種政體的比較
城邦是公民的集合體。什麼是公民呢？亞里士多德認為，公民就是「享有司法職能和政府職能的人」。（《政治學》）城邦的事務由它的公民直接管理，公民都是國家的公民大會或協商機關的一員，他有權參與管理城邦的財政、軍事和法律等事務。
