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從孫樹寶，鹽山劉氏甥也，言其外祖有至戚，生七女皆已嫁，中一婿夜夢與僚婿六人，以紅繩連繫，疑為不祥。會其婦翁歿，七婿皆赴弔，此人憶是噩夢，不敢與六人同眠食。偶或相聚，亦稍坐即避出。怪詰之，具述其故，皆疑其別有所皁，托是言也。
一夕，置酒邀共飲，而私鍵其外戶，使不得遁，突殯宮火發，竟七人俱燼。乃悟此人無是夢則不避六人，不避六人則主人不鍵戶，不鍵戶則七人未必盡焚。神特以一夢誘之，使無一得脫也。此不知是何夙因，同為此家之婿，同時而死，又不知是何夙因，七女同生於此家，同時而寡，殆必非偶然矣。
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周密庵言，其族有孀婦，撫一子十五六矣，偶見老父攜幼女，饑寒困憊，踣不能行，言願與人為養媳，女故端麗，孀婦以千錢聘之，手書婚帖，留一宿而去。女雖孱弱，而善操作，井臼皆能任，又工鍼黹，家藉以小康。事姑先意承志，無所不至，飲食起居，皆經營盩厔，一夜往往三四起，遇疾病，日侍榻旁，經旬月，目不交睫，姑愛之乃過于子。姑病卒，出數十金與其夫使治棺衾。
夫詰所自來，女低回良久，曰：實告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重祿重者，庇之可免，然猝不易逢，逢之又皆為鬼神所呵護，猝不能近。此外惟早修善業，亦可以免，然善業不易修，修小善業亦不足度大劫，因化身為君婦，黽勉事姑，今藉姑之庇，得免天刑，故厚營葬禮以申報，君何疑焉？子故孱弱，聞之驚怖，竟不敢同居，女乃泣涕別去。後遇祭掃之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒跡，疑亦女所為也。
是特巧於逭死，非真有愛於其姑。然有為為之，猶邀神福，信孝為德之至矣。
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聞有村女，年十三四為狐所媚，每夜同寢處笑語媟狎，宛如伉儷，然女不狂惑，亦不疾病，飲食起居如常人，女甚安之。狐恆給錢米布帛，足一家之用，又為女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之類，所值逾數百金。女父亦甚安之。如是歲余，狐忽呼女父語曰：我將還山，汝女奩具亦略備，可急為覓一佳婿，吾不再來矣。
汝女猶完璧，無疑我始亂終棄也。女故無母，倩鄰婦驗之，果然。此余鄉近年事，婢媼輩言之鑿鑿，竟與乖癵還婢，其事略同。狐之媚人，從未聞有如是者，其亦夙緣應了，夙債應償耶？
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楊雨亭言，登萊間有木工，其子年十四五，甚姣麗，課之讀書，亦頗慧。一日，自鄉塾獨歸，遇道士對之誦咒，即惘惘不自主，隨之俱行，至山坳一草庵，四無居人，道士引入室，復相對誦咒，心頓明了，然口噤不能聲，四肢緩砪不能舉。又誦咒，衣皆自脫，道士掖伏榻上，撫摩偎倚，調以媟詞，方露體近之，忽蹶起卻坐，曰：修道二百餘年，乃為此狡童敗乎！沉思良久，復偃臥其側，周身玩視，慨然曰：如此佳兒，千載難遇，縱敗吾道，不過再煉氣二百年，亦何足惜。奮身相逼，勢已萬萬無免理，間不容髮之際，又掉頭自語曰：二百年辛苦，亦大不易。
掣身下榻，立若木鷄，俄繞屋旋行如轉磨，突抽壁上短劍，自刺其臂，血如湧泉，欹倚呻吟約一食頃，擲劍呼此子曰：爾幾敗，吾亦幾敗，今幸俱免矣。更對之誦咒，此子覺如解束縛，急起披衣。道士引出門外，指以歸路，口吐火焰，自焚草庵，轉瞬已失所在，不知其為妖為仙也。余謂妖魅縱淫，斷無顧慮。
此殆谷飲嚴岩，多年胎息，偶差一念，魔障遂生。幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒馬懸崖耳。老子稱不見可欲，使心不亂，若已見已亂，則非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于慾海橫流，勢不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絶愛根，可謂地獄劫中證天堂果矣。
其轉念可師，其前事可勿論也。
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朱秋圃初入翰林時，租橫街一小宅，最後有破屋數楹，用貯雜物。一日偶入檢視，見塵壁彷彿有字跡，拂拭諦觀，乃細楷書二絶句，其一曰：紅蕊幾枝斜，春深道韞家，枝枝都看遍，原少並頭花。其二曰：向夕對銀缸，含情坐綺窗，未須憐寂寞，我與影成雙。墨跡黯淡，殆已多年。
又有行書一段，剝落殘缺，玩其句格，似是一詞，惟末二句可辨，曰：天孫莫悵阻銀河，汝尚有牽牛相憶。不知是誰家嬌女，寄感摽梅，然不畏人知，濡毫題壁，亦太放誕風流矣。余曰：摽梅三章，非女子自賦耶？秋圃曰：舊說如是，於心終有所格格，憶先儒有一說，雲是女子父母所作。案此宋戴岷隱之說，是或近之。
倪余疆聞之，曰：詳詞末二語，是殆思婦之作，遘脫砯之變者也，二公其皆失之乎？既而秋圃揭換壁紙，又得數詩，其一曰：門掩花空落，梁空燕不來，惟余雙小婢，鞋印在青苔。其二曰：久已梳妝懶，香奩偶一開，自持明鏡看，原讓趙陽台。又一首曰：咫尺樓窗夜見燈，雲山似阻幾千層，居家翻作無家客，隔院真成退院僧，鏡裡容華空若許，夢中晤對亦何曾，侍兒勸織迴文錦，懶惰心情病未能。則余疆之說信矣。
後為程文恭公誦之，公癱思良久，曰：吾知之，吾不言。既而曰：語語負氣，不見答也亦宜。
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