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此仍人之所為，非鬼神之所為也。如公所言是，令當受報，故遣奴竊貲；奴當受報，故遣重台效尤；重台當受報，故遣盜屠掠。鬼神既遣之，報人又從而報之，不已顛乎？從舅曰：此公無礙之辯才，非正理也。然存公之說，亦足於相隨波靡之中，勸人以自立。
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劉乙齋廷尉為御史時，嘗租西河沿一宅，每夜有數人擊柝聲，琅琅徹曉，其轉更攢點，一一與譙鼓相應，視之則無形聒耳。至不得片刻睡，乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之。是夕遂寂。乙齋自詫不減昌黎之驅鰐也。
余謂君文章道德，似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作曖昧事，故敢悍然不畏鬼。又拮据遷此宅，力竭不能再徙，計無復之，惟有與鬼以死相持，此在君，為困獸猶鬥，在鬼，為窮寇勿狐追耳。君不記太平廣記載周書記與鬼爭宅，鬼憚其木強而去乎？乙齋笑擊余背曰：魏收輕薄哉，然君知我者。
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余督學福建時，署中有筆捧樓，以左右挾兩浮圖也。使者居下層，其上層則複壁曲折，非正午不甚睹物，舊為山魈所據，雖不睹獨足反踵之狀，而夜每聞聲，偶憶杜工部山精白日藏句，悟鬼魅皆避明而就晦，當由曲房幽隱，故此輩潛蹤，因盡撤牆垣，使四面明窗洞啟，三山翠靄，宛在目前，題額曰浮青閣，題聯曰：地回不遮雙眼闊，窗虛只許萬峰窺。自此山魈遷于署東南隅會經堂，堂故久廢，既於人無害，亦聽其匿跡。不為已甚矣。
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徐公景熹官福建鹽道時，署中篋笥，每火自內發，而扃鑰如故。又一夕，竊剪其侍姬發，為祟殊甚。既而徐公罷歸，未及行而卒。山鬼能知一歲事，故乘其將去，肆侮也。
徐公盛時，銷聲匿跡。衰氣一至，無故侵陵。此邪魅所以為邪魅歟。
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余鄉青苗被野時，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，築地登登如杵聲，農家習見不怪，謂之青苗神。雲常為田家驅鬼，此神出，則諸鬼各歸其所。不敢散游于野矣。此神不載于古書，然確非邪魅。
從兄懋園嘗于李家窪見之，月下諦視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重雲。
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先祖寵予公，原配陳太夫人，早卒，繼配張太夫人，于歸日，獨坐室中，見少婦揭簾入，徑坐床畔，著元帔黃衫淡綠裙，舉止有大家風，新婦不便通寒溫，意謂是群從娣姒，或姑姊妹耳。其人絮絮言家務得失，婢媼善惡，皆委曲盩厔。久之，仆婦捧茶入，乃徑出。後閲數日，怪家中無是人，細話其衣飾，即陳太夫人斂時服也。
死生相妒，見于載籍者多矣。陳太夫人已掩黃墟，猶慮新人未諳料理，現身指示，無問幽明，此何等居心乎？今子孫登科第歷仕宦者，皆陳太夫人所出也。
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伯高祖愛堂公，明季有聲譽序間，刻意鄭孔之學，無間冬夏，讀書恆至夜半，一夕夢到一公澥，榜額曰文儀，班內十許人治案牘，一一恍惚如舊識。見公皆訝曰：君尚遲七年乃當歸，今猶早也。霍然驚，自知不永，乃日與方外游。偶遇道士，論頗洽，留與共飲，道士別後，途遇奴子胡門德曰：頃一書，忘付汝主，汝可攜歸。
公視之，皆驅神役鬼符咒，閉戶肄習，盡通其術，時時用為戲劇，以逍遣歲月，越七年至祟禎丁丑，果病卒。卒半日復甦，曰：我以褻用五雷法，獲陰譴冥司，追還此書，可急焚之。焚訖，復卒半日又蘇，曰：冥司查檢，缺三頁，飭歸取。視灰中果三頁未盡，重焚之，乃卒。
此事姚安公附載家譜中，公聞之先曾祖，曾祖聞之先高祖，高祖即手焚是書者。孰謂竟無鬼神乎？
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余族所居曰景城，宋故縣也。城址尚依稀可辨，或偶于昧爽時，遙望煙霧中，現一城影，樓堞宛然，類乎蜃氣。此事他書多載之，然莫明其理。余謂凡有形者，必有精氣，土之厚處，即地之精氣所聚處，如人之有魂魄也。
此城周回數裡，其形巨矣，自漢至宋，千餘年為精氣所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄獨強矣。故其形雖化，而精氣之盤結者，非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然現象，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不盡現形，現形者又不常見，其故何歟？人之死也或有鬼，或無鬼。
鬼之存也，或見或不見，亦如是而已矣。
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南宮鮑敬之先生言，其鄉有陳生，讀書神祠，夏夜袒裼睡廡下，夢神召至座前，訶責甚厲。陳辯曰：殿上先有販夫數人睡，某避于廡下，何反獲愆？神曰：販夫則可，汝則不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足與較，汝讀書，而不知禮乎？蓋春秋責備賢者，理如是矣。故君子之於世也，可隨俗者隨，不必苟異；不可隨俗者不隨，亦不苟同。
世于違理之事，動曰某某曾為之，夫不論事之是非，但論事之有無。自古以來，何事不曾有，人為之可一一據以藉口乎？
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漁洋山人記張巡妾轉世索命事，余不謂然。其言曰：君為忠臣，我則何罪？而
殺以饗士。夫孤城將破，巡已決志捐生，巡當殉國，妾不當殉主乎？古來忠臣仗節，覆宗族，糜妻子者，不知凡幾，使人人索命，天地間無綱常矣。使容其索命，天地間亦無神理矣。王經之母，含笑受刃，彼何人乎？此或妖鬼為祟，托一古事求祭饗，未可知也。
或明季諸臣，顧惜身家，偷生視息，造作是言以自解，亦未可知也。儒者著書，當存風化，雖齊諧志怪，亦不當收悖理之言。
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