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明史演義 - 140 / 255
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明史演義

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朗讀:

疏入不報。給事中朱鳴陽、史于光,及御史王溱、盧瓊等,又交章劾璁,其詞云:

臣等聞興獻王尊號,未蒙聖裁,大小之臣,皆疑陛下垂省張璁之說耳。陛下以興獻王長子,不得已入承大統,雖拘長子不得為人後之說,璁乃謂統嗣不同,豈得謂會通之宜乎?又欲別廟興獻王于京師,此大不可。昔魯桓僖宮災,孔子在陳聞火,曰其桓僖乎?以非正也。如廟興獻王于京師,在今日則有朱熹兩廟爭較之嫌,在他日則有魯僖躋閔之失,乞將張璁斥罰,以杜邪言,以維禮教,則不勝幸甚!


  

各疏次第奏入,世宗一味固執,始終不從。嗣興獻王妃蔣氏,已到通州,聞朝議欲考孝宗,不禁憤恚道:「是我親生的兒子,奈何謂他人父?謂他人母?」婦人尤覺器小。並諭朝使道:「爾等受職為官,父母等猶承寵誥,我子為帝,興獻王的尊稱,至今未定,我還到京去做什麼?」說至此,竟嗚嗚咽咽的哭將起來。描摹盡致。

朝使等奉命恭迎,瞧著這般形狀,反致不安,只好入報世宗。世宗聞報,涕泣不止,入稟張太后,情願避位歸藩,奉母終養。也會做作。張太后一面慰留,一面飭閣臣妥議,楊廷和無可奈何,始代為草敕,略言:「朕奉聖母慈壽皇太后懿旨,慈壽皇太后即張太后,武宗五年,以寘鐇平定,上太后尊號曰慈壽。

以朕纘承大統,本生父興獻王宜稱興獻帝,母宜稱興獻後。憲廟貴妃邵氏稱皇太后,即興獻王母。仰承慈命,不敢固違」云云。在廷和的意思,以為這次禮議,未合古訓,只因上意難違,不得已借母后為詞,搪塞過去,顯見得閣臣禮部,都是守正不阿,免得後人訾議了。

誰知張璁得步進步,又上《大禮或問》一書,且謂:「議禮立制,權出天子,應奮獨斷,揭父子大倫,明告中外。」於是世宗又復心動。適值禮官上迎母禮儀,謂宜從東安門入,世宗不待瞧畢,即將原議擲還。禮官再行具議,改從大明東門,世宗意仍未懌,竟奮筆批示道:「聖母至京!應從中門入,謁見太廟。」總算乾綱奮斷。這批示頒將下來,朝議又是嘩然。朝臣也徒知聚訟。大眾都說:「婦人無入廟禮。

太廟尊嚴,更非婦人所宜入。」那時張璁又來辯論道:「天子雖尊,豈可無母?難道可從偏門出入麼?古禮婦三日廟見,何嘗無謁廟禮。九廟祭祀,後亦與祭,怎得謂太廟不宜入呢?」張璁之議,雖是拘泥,然廷議更屬不通,無怪為張璁所扼。世宗又飭錦衣衛安排儀仗,出迎聖母。

禮部上言,請用王妃儀仗,世宗不聽,乃備齊全副鑾駕;迎母自中門入都,謁見太廟。楊廷和以璁多異議,心甚怏怏,遂授意吏部,出除南京主事。璁雖南去,世宗已先入璁言,復頒下手詔,擬于興獻帝后,加一皇字。楊廷和等覆上疏諫阻,世宗概置不理。

巧值嘉靖元年正月,清寧宮後殿被火,廷和等趁這機會,奏稱:「宮殿被災,恐因興獻帝后加稱,未安列聖神靈,特此示儆」云云。給事中鄧繼曾,亦上言:「天有五行,火實主禮,人有五事,火實主言。名不正即言不順,言不順即禮不興,所以有此火災。」恐怕未必。

世宗頗為感懼,乃勉徇眾請,稱孝宗為皇考。慈壽皇太后為聖母,興獻帝后為本生父母,暫將皇字擱起。稱孝宗帝后為繼父母,稱興獻帝后為本生父母,兩言可決,于義最協,聚訟何為乎?

過了兩月,因世宗冊後陳氏,特上兩宮尊號,稱慈壽皇太后為昭聖慈壽皇太后,武宗皇后為莊肅皇后,皇太后邵氏為壽安皇太后,興獻後為興國太后,萱蔭同春,夭桃啟化,好算是兩宮合德,一室太和。老天無意做人美,偏偏壽安皇太后邵氏,生起病來,醫藥無效,竟爾崩逝。這位邵太后本憲宗貴妃,為興獻王母,興王就藩,母妃例不得行,仍住宮中。所以不必奉迎。

及世宗入繼大統,邵年已老,雙目失明,喜孫為帝,摸世宗身,自頂至踵,歡笑不絶。至是得病歸天,世宗仍欲祔葬茂陵,即憲宗墓。屢下廷議。禮官不敢固爭。


  
楊廷和等上疏,只託言:「祖陵久窆,不應屢興工作,驚動神靈。」世宗不納,決意祔葬,只別祀奉慈殿罷了。禮部尚書毛澄,以議禮未協,憂恚成疾,抗疏乞休,至五六次,未邀允准。既而疾甚,又復申請,乃準奏令歸。

澄匆匆就道,舟至興濟,竟致謝世。先是澄在部時,申議大禮,世宗嘗遣中官諭意,澄奮然道:「老臣雖是昏耄,要不能隳棄古禮,只有歸去一法,概不與聞便了。」以道事君,不合則去,毛澄有焉。惟世宗頗器重毛澄,雖再三忤旨,恩禮不衰。

及聞澄病歿道中,猶加惋悼,贈為少傅,謚曰文簡,這且休表。

且說世宗改元以後,除廷議大禮,紛紛爭論外,甘肅、河南、山東數省,亦迭有亂警。甘肅巡撫許銘,與總兵官李隆不睦,隆唆部兵毆殺許銘,居然作亂。世宗起用陳九疇為僉都御史,巡撫甘肅,按驗銘事,誅隆及叛黨數人,才得平靖。河南、山東的亂事,系由青州礦盜王堂等,流劫東昌、兗州、濟南,殺指揮楊浩。

有旨限山東將吏,即日蕩平,將吏等恐遭嚴譴,分道逐賊,賊不便屯聚,流入河南。嗣經提督軍務右都御史俞諫,調集兩畿、山東、河南各軍,悉力圍剿,方把流賊一律掃除。錄此兩事,以昭事實,否則嘉靖初年,豈竟除議禮外,無他事耶?



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