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前言
字數:
2156
為人處世，國人講究修身養性，講究明哲保身以及中庸之道。本來，為人與處世的界限並不是像黑與白一樣，那麼的涇渭分明，但是二者還是各有側重，不盡相同的。在此，我們這套書分為兩冊：《
500個故事教你做人》，《
500個故事教你處世》。學會了做人，然後才有能力處世。
現在，我們就來看看關於處世以及《
500個故事教你處世》。
其實，處世，也就是立世存身。立世存身側重的是人際關係，其最高境界莫過于和諧，即與人和諧，與社會和諧，與自然和諧，天人合一。
從季布一諾千金，到「君子一言，駟馬難追」；從童叟無欺，到「王子犯法與庶民同罪」，都告訴世人：「信」是處世之本。所以，立世存身就得以誠信為本。
從劉向「禍生於欲」，到李白「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」；從心滿意足，到「平平淡淡才是真」，都告訴世人：「知足」是快樂之源。所以，立世存身就要知足常樂。
從伯牙高山流水覓知音，到魯迅慨嘆人生知己難尋；從為朋友兩肋插刀，到「士為知己者死」，都告訴世人：君子之交在於心。所以，立世存身就須珍惜朋友。
從君子成人之美，到天助自助者；從樂善好施，到「與人方便就是與己方便」，都告訴世人：君子不吝舉手之勞。所以，立世存身就須慷慨助人。
從「大愛至悲，上善若水」，到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」；從「大愛無情，大悲無聲」，到「滴水之恩，當湧泉相報」，都告訴世人：美麗世界源於大愛和諧。所以，立世存身就該呵護美麗世界。
《濟公活佛禪訓》說：「一生都是修來的――求什麼；今日不知明日事――愁什麼；不禮爹娘禮世尊――敬什麼；兄弟姐妹皆同氣――爭什麼；兒孫自有兒孫福――憂什麼；豈可人無得運時――急什麼；人世難逢開口笑――苦什麼；補破遮寒暖即休――擺什麼；食過三寸成何物――饞什麼；死後一文帶不去――慳什麼；前人田地後人收――占什麼；得便宜處失便宜――貪什麼；舉頭三尺有神明――欺什麼；榮華富貴眼前花――傲什麼；他家富貴前生定――妒什麼；前世不修今受苦――怨什麼；賭博之人無下梢――耍什麼；治家勤儉勝求人――奢什麼；世事如同局一棋――算什麼；冤冤相報幾時休――結什麼；聰明反被聰明誤――巧什麼；虛言折盡平生福――謊什麼；是非到底見分明――辯什麼；誰能保得常無事――誚什麼；穴在人心不在山――謀什麼；欺人是禍饒人福――卜什麼；壽自護生愛物增――殺什麼；一旦無常萬事休――忙什麼。」
從上行下效，到「上樑不正下樑歪」；從禍從口出，到「搬起石頭砸自己的腳」，都告訴世人：請三思而後行。所以，立世存身就須謹言慎行。
從兩害相權取其輕，到「匹夫無罪，懷璧其罪」；從沉默是金，到殺鷄敬候，都告訴世人：世事洞明皆學問。所以，立世存身就洞明世事。
從中庸之道，到禮尚往來；從情真意誠，到智慧的「靈光乍現」，都告訴世人：八面玲瓏是正道。所以，立世存身就要左右逢源。
從「兄弟同心，其力斷金」，到「冤家宜解不宜結」；從任人唯賢，到「得民心者的天下」，都告訴世人：和以處眾。所以，立世存身須知仁以服眾。
古人講窺斑見豹，也說以小見大，又言靜水流深，都是告訴我們從身邊的小事着眼，從細微處着眼，明白人生大道理，參悟生存大智慧。
這些小故事散落在人世間，就像沙灘上俯拾皆是的貝殼，姿態各異，拾貝之人根據自己的愛好和需要，對其進行取捨。一千個觀眾有一千個哈姆雷特。正因為仁者見仁、智者見智，每個人都可以從自己的角度對小故事加以闡釋——這正是人類語言文字的獨特魅力。由此，在對這些小故事的理解上就存在着許多偏差，甚至牽強附會。
但是，我們還是希望能夠從相對客觀的角度對這些故事加一個更好的註腳，這些註腳是力求最貼切的，而且精煉，契合。
與其他長篇大論的同類著作相比，本書所輯故事短小精練，所闡述的道理也十分的簡單明了——簡單就是美。因為簡單，而有更多的想象和思考的空間；因為簡單，而易於理解並接受；因為簡單，而豐富異常。就像一滴水可以折射出海洋的廣闊、一粒沙可以透視着沙漠的浩瀚一樣，一則寓言，一個故事也可以反映人生的深刻道理，詮釋處世的大智慧。
其實，人生的道理永遠是簡單的，不過是人心太複雜，進而又被一些無所事事的好事之流添枝加葉，越弄越複雜，漸漸的離人們的生活越來越遠，使人們對它越來越陌生，也越來越恐懼。在日新月異的
21世紀，一切瞬息萬變。人們每天都在忙，為了學習，為了工作，為了生活。人們四處奔波，漸漸的，在忙碌中忘了他人，甚至忘了自我，也忘了奔波忙碌的目的。
於是，就像無法停止旋轉的紅舞鞋，我們沒有時間停下來靜心梳理我們的思緒，沒有時間反省我們的行為，甚至沒有時間停下來倒掉鞋子裡那粒硌腳的沙子。我們茫然，我們困惑，我們無所適從，我們力不從心甚至疲憊不堪，不乏踉蹌，蹣跚前行。
其實梳理我們漸亂的思緒、反省我們不當的行為、倒掉鞋子裡硌腳的沙子，只不過是一個簡單的停頓，一次靜心的思考，它遠沒有我們想象的那麼複雜——一個小小的故事，一篇短短的寓言，就能夠讓我們洗滌心靈，頓悟生活，領會處世。
