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例如梯也爾先生為了替所有權辯護，甚至帶著政治家的嚴肅神情，向一度如此富有才華的法國人反覆叨念這種乏味的兒童故事。但是，一旦涉及所有權問題，那末堅持把兒童讀物的觀點當作對於任何年齡和任何發育階段都是唯一正確的觀點，就成了神聖的義務。現代庸俗經濟學就是大學講堂裡的兒童讀物。大家知道，在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起着巨大的作用。
但是在溫和的政治經濟學中，從來就是田園詩占統治地位。正義和「勞動」自古以來就是唯一的致富手段，自然，「當前這一年」總是例外。事實上，原始積累的方法決不是田園詩式的東西。
貨幣和商品，正如生產資料和生活資料一樣，開始並不是資本。它們需要轉化為資本。但是這種轉化本身只有在一定的情況下才能發生，這些情況歸結起來就是：兩種極不相同的商品所有者必須互相對立和發生接觸；一方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所佔有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。自由勞動者有雙重意義：他們本身既不象奴隷、農奴等等那樣，直接屬於生產資料之列，也不象自耕農等等那樣，有生產資料屬於他們，相反地，他們脫離生產資料而自由了，同生產資料分離了，失去了生產資料。
商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件。資本關係以勞動者和勞動實現條件的所有權之間的分離為前提。資本主義生產一旦站穩腳跟，它就不僅保持這種分離，而且以不斷擴大的規模再生產這種分離。因此，創造資本
782關係的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權分離的過程，這個過程一方面使社會的生活資料和生產資料轉化為資本，另一方面使直接生產者轉化為僱傭工人。
因此，所謂原始積累只不過是生產者和生產資料分離的歷史過程。這個過程所以表現為「原始的」，因為它形成資本及與之相適應的生產方式的前史。今天中國的私有化進程，就是一方面使社會的生活資料和生產資料轉化為私人資本；另一方面，使國有企業的主人翁及其後備軍轉化為僱傭工人。
資本主義社會的經濟結構是從封建社會的經濟結構中產生的。後者的解體使前者的要素得到解放。
直接生產者，勞動者，只有當他不再束縛于土地，不再隷屬或從屬於他人的時候，才能支配自身。其次，他要成為勞動力的自由出賣者，能把他的商品帶到任何可以找到市場的地方去，他就必須擺脫行會的控制，擺脫行會關於學徒和幫工的制度以及關於勞動的約束性規定。中國當前人事制度和戶籍制度改革的終點，就是廢除關於勞動的約束性規定。因此，使生產者轉化為僱傭工人的歷史運動，一方面表現為生產者從隷屬地位和行會束縛下解放出來；對於我們的資產階級歷史學家來說，只有這一方面是存在的。
但是另一方面，新被解放的人只有在他們被剝奪了一切生產資料和舊封建制度給予他們的一切生存保障之後，才能成為他們自身的出賣者。而對他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。
工業資本家這些新權貴，不僅要排擠行會的手工業師傅，而且要排擠佔有財富源泉的封建主。從這方面來說，他們的興起是戰勝了封建勢力及其令人憤恨的特權的結果，也是戰勝了行會及其對生產的自由發展和人對人的自由剝削所加的束縛的結果。但是，工業騎士之所以能夠排擠掉佩劍騎士，只是因為他們利用了與自己毫不相干的事件。他們藉以興起的手段，同羅馬的被釋奴隷成為自己保護人的主人所使用的手段同樣卑鄙。
勞動者的奴役狀態是產生僱傭工人和資本家的發展過程的起
783點。這一發展過程就是這種奴役狀態的形式變換，就是封建剝削變成資本主義剝削。要瞭解這一過程的經過，不必追溯太遠。雖然在十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經稀疏地出現了資本主義生產的最初萌芽，但是資本主義時代是從十六世紀才開始的。
在這個時代來到的地方，農奴制早已廢除，中世紀的頂點——主權城市也早已衰落。
在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動作用的一切變革，都是歷史上劃時代的事情；但是首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產者拋向勞動市場。對農業生產者即農民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎。正是由於農民的土地未被剝奪，中國的改革才沒有一下子倒向資本主義，但其前途令人擔心。因為現代庸俗經濟學正在取得改革的理論主導權。
這種剝奪的歷史在不同的國家帶有不同的色彩，按不同的順序、在不同的歷史時代通過不同的階段。只有在英國，它才具有典型的形式，因此我們拿英國作例子。
2、對農村居民土地的剝奪
在英國，農奴制實際上在十四世紀末期已經不存在了。當時，尤其是十五世紀，絶大多數人口是自由的自耕農，儘管他們的
784所有權還隱藏在封建的招牌後面。在較大的封建領地上，過去本身也是農奴的管事，被自由的租地農場主排擠了。農業中的僱傭工人包括兩種人，一種是利用空閒時間為大土地所有者做工的農民，一種是獨立的、相對說來和絶對說來人數都不多的真正的僱傭工人階級。
