這裡只有羊腸小道，到處是河道溝壑，用竹竿搭成的橋樑非常之滑，一不小心，就會掉進河底、深淵。這種困難其實也不算什麼。甘地在走村串戶期間，還經常遭到一些人為的麻煩。穆斯林似乎都不願意他到處召開集會，不是予以阻止，就是在他經過的路道上撒滿糞便。
遇到這種情況，甘地總是耐心地用樹枝掃除，村民們則無動于衷，袖手旁觀。他的每一個行動，几乎都在敵對、仇恨、恐嚇的目光注視下。
這的確對
78歲的甘地是一個新的考驗。盼望已久的政治自由即將來臨，國家的政權唾手可得，而他卻遠離這一切，深入到危險境地苦心遊說。他總是告訴印度教徒們，要按照上帝的要求，與穆斯林以兄弟相稱，如有必要，就算去死，也不要殺人。死亡比恥辱要好得多。
經過長途跋涉，甘地一行來到賈格特普爾村。甘地在這裡舉行了婦女會議，作了演講，然後他要助手鮑斯記錄遭受污辱的婦女的陳述。但是大家都羞於開口，只有一名年輕的姑娘講述了她家的遭遇。她的父親和兩個兄弟被殺後扔進火裡當場燒掉，歹徒闖進她家，對她進行施暴，房子被燒，她與母親已是無家可歸。
聽了甘地的演講，她似乎建構了新的思想準備，她說：「我和母親現在走投無路。如果他們再來的話，我知道我會以死來保全自己。」
總的來看，諾阿卡利縣的仇殺的怒潮現在基本平息。甘地在此不便久留多說什麼，以免煽起新的後果。
艱難奔波。
1945年
3月，甘地們來到了比哈爾。這裡是印度教徒復殺，穆斯林正在痛苦的呻吟。這裡是他的崇拜者區域，所以他曾為此地的仇殺絶食。
尼赫魯已經代表國大黨到過這裡，採取了嚴厲的措施以期控制騷亂。有效果，但效果未必到位。這裡的善後工作有待
78歲的老人來了結。
在這裡，甘地的口氣就大有不同。他公開表示對穆斯林的同情，公開責備自己的同一教徒，並呼籲他們為自己所做的錯事贖罪懺悔。他發動了為遇害的穆斯林募捐，他的許多崇拜者聽了甘地的話，紛紛將錢塞進聖雄口袋，以解救那些無家可歸的人們。大概是這個地方比行走以來其他地方都可靠，甘地講話的措辭也就不再是掩掩遮遮了。
有一次他大聲叫道：「難道穆斯林認為我不該說出他們在諾阿卡利所犯的罪孽，而只是讓我講比哈爾省印度教徒的罪惡嗎？如果我那樣做，我就是個懦夫。我認為，穆斯林和比哈爾印度教徒的罪孽都是同樣不可饒恕，都應該受到譴責。」
正在這時，拉瓦爾品第和旁遮普的印度教徒又傳來了悲慘的消息。比哈爾再次失去理智，試圖重新進行大規模的行動。甘地知道這個情況後，立即警告說：「如果你們再失去理智，那就首先毀滅我吧！」坦率地講，甘地的努力是真誠的。但是這種努力的結果是他既疏遠了印度教徒，又沒有得到穆斯林的歡心。
他勇敢無畏、光明磊落、正直坦率，人們敬佩他，但是，現在的確沒有多少人願意死心塌地地按照他的意見行事了。
比哈爾人沒有再動刀槍，但是這裡的悲劇仍在繼續上演，而且逐步顯露出更糟的跡象。
甘地的確是一個讓人敬佩又讓人痛恨的人。他在南非的對手史末資將軍，公開對抗何等激烈。他曾被史末資捕入監牢。在牢裡甘地親手做了一雙布鞋，在史末資離開南非時作為禮物送給了他。
事隔
25年之後，史末資在回憶這件事時說：「縱然我感到自己不配穿這樣的偉人所做的鞋，但自那以後，我很多年夏天都穿著它。」
甘地在獨自行走期間，發生了他個人生活中的一件十分痛苦的事情，這件事情連他最忠實的支持者都感到不快，千百萬印度教徒感到心神不安，歷史學家為之茫然莫釋。
甘地的禁慾是按教規行使的，他自己則把它視為昇華理想境界的手段。
當他們一行來到諾阿卡利縣時，聖雄突發奇想，帶來了意想不到的嚴重後果，甚至使無數人動搖了對甘地作為爭取自由領袖的地位。
那天，他們將要動身前往諾阿卡利。出發前，甘地與摩奴談起了家常。
這位
19歲的少女，有着不幸的童年。父母雙親早早地離開人世，她成為孤兒。
後來由甘地一家養育成人，甘地一直對她體貼入微，他像母親一樣對待這位侄孫女。因此他們無話不談。摩奴這次與甘地的交談，竟然向甘地透露了自己的隱私。她告訴甘地，雖然她已經長大成人，但是她從來沒有同齡少女那種應有的性慾衝動。
甘地的目光從鏡架上面射到了少女的臉上。她一臉的平靜，連羞澀的成分都未曾見到。
甘地感到自己得到一個重大發現。他一直認為，非暴力抵抗者，都應該帶頭實行節慾、禁慾，以實際行動實現教規的指定。但是在現實生活中談何容易。從摩奴的談吐中，甘地感到這位侄孫女是可以塑造的，是可以將自己的理想與教規的要求注射到她的精神以及行動中去的。
他對摩奴說：「如果在千百萬印度少女中，我能成功地培養一名白璧無瑕的傑出女戰士，這將是我對印度婦女的重大貢獻。」自從嘉斯杜白去世之後，摩奴就一直與甘地形影不離，最近這段的苦行遊說，也多虧她一路照顧垂暮之年的甘地。甘地決定把她作為一名非暴力抵抗者禁慾的先鋒戰士來培養。
「你還願意繼續跟我走嗎？」甘地嚴肅地問摩奴。
摩奴點頭。
「那麼”，甘地說，“你要接受考驗的全部條件。」
