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於是，他尋着喊聲走去，只見兩群土人在一片林間空地上拚死角鬥，雙方打得血肉橫飛，屍橫遍地，慘不忍睹。婆羅門教祖見了，心中不忍，想前去勸解，又怕無能為力。他暗想，此刻我不如化為天神，變成十丈金身，橫眉怒目，手持寶劍，只要大喝一聲，兩邊的死對頭就能住手。這豈不救了許多人的性命？不料，他心中剛閃出這個念頭，自己的身子頓時應念而變，果真變成了一位身高十丈、手執利劍的威武天神。
於是，他仗劍近前，大聲喝道：「趕快住手，不要慘殺了！角斗的土人一見天神，都嚇得驚惶失色，紛紛棄械而逃，留下的全是死屍和受重傷的人。婆羅門教祖望着滿地的死屍和頭破血流的傷者，忽生惻隱之心。暗想，倘如地上的泥沙變成藥劑，那些負傷的人就可以免受痛苦；倘如我吹一口氣，那些死人就能復活，豈不是救了他們？他剛剛興起此念，忽然刮來一陣狂風，把沙土吹到傷者的身上，果然止血鎮痛。他又向死者吹了一口氣，頓時全都復活了！婆羅門教祖當場儆戒他們，以後不要恃勇角鬥，不要同類互相殘殺……老師講得娓娓動聽；學生聽得津津有味。
過了半晌兒，小太子才放下那顆怦怦激跳的心，皺着眉頭，抬起那雙炯炯有神的大眼睛：「師傅，禽獸的同類都不互相殘殺，而人類為什麼要互相殘殺呢？」跋陀羅尼對學生提出的問題，沉吟頃刻，回答道：“那是因為人類互相間積怨太深，才不得不忍着巨大的悲痛和恥辱，而大動干戈，互相殘殺。」
「那……請問老師，人類什麼時候才會有一個祥和、平等和友愛的世界呢？古書裡說到沒有？」「嗯……」婆羅門老學者張口結舌，怔怔地望着小太子，思之再三，回答不出。
一個人追求的理想越高，他面對人生和世界提出的問題就越多，越深。得不出正確答案時，他只能在徬徨和迷惘中潛心向學，以填補他那難以排遣的空閒和寂寞。悉達多太子就是這種人。
對聲明之學，悉達多一直感到晦澀，滿篇都是註疏經籍和考釋文字，味同嚼蠟。這一日，由於老師講了這一段神秘離奇的故事，聽著新鮮，不知不覺地引起了他的興緻。於是，他加倍刻苦地研究這門學問，在老師精心指點，善譬曲喻下。沒過多久，小太子就豁然通達，而且能夠抑揚頓挫地朗誦了。
有的篇章，還能背得滾瓜爛熟。書中的文字引起他深深地思考，課間，常常向跋陀羅尼提出一連串稀奇古怪的問題：「老師，一個人聰明絶頂，但不足以使自己不死；一個人愚蠢到家，也不至于使他愚蠢到不會死亡。那麼請問，死亡的權柄，到底掌握在誰的手裡？是不是在每個人面前絶對平等呢？」「如果說死亡的權柄在人人面前絶對平等，那麼，每個人的生命又為什麼有長有短呢？」「請問老師，書裡說普通人可以死亡，而婆羅門神能夠永生。可我不知道，他們在哪裡永生？是在這個世界，還是在另一個世界呢？」「那麼還有，請問，從人的世界走到神的世界，有多麼遠的路，要走多麼長的時間呢？能夠到達嗎？」①「老師，多神 他們都在哪兒？如果我看不見他們，你用什麼方法能夠證明他們的存在呢？是依據現實，還是任意想象呢？」……功力絶深的老學者跋陀羅尼，對學生提出的一系列稀奇古怪的問題，有的能夠從容解答，有的只能潛心意會難於作答。
然而，老學究卻被太子非凡的慧力所折服，他私下裡慶幸，自己竟然有這樣一個思維敏鋭、刻意求知的學生。
① 古印度宗教信仰多神，主要有三大主神，即梵天、毗濕奴和濕婆。
「太子，”老人若有所思地注視着悉達多那雙靈秀的眼睛，顯出不可遏制的欣慰，「我想，將來會有那麼一天，人生的一切玄機奧妙都盡在你的腦子裡。對於這些，也許我終生一無所知。」「老師，這是為什麼呢？」“因為你太聰明了，太子。」
第四章 新婚之夜跋陀羅尼見太子聲明學既然通熟，就進一步授以工巧明學。這種古代印度的學問，包容的範圍十分廣泛。聲明學只講詮注古文一種，工巧明學卻包括四種內容，即工藝、技巧、天文和數學。所謂工藝，大而至于宮室建築、棉布紡織、器具製造和戈矛戰具；小至服飾衣履、傢具土瓮和陶瓷加工。
所謂技巧，就是點綴裝潢和繪畫美術。天文，乃是據日月星辰的走向和出沒，以測上天之意，預言吉凶禍福，先知寒暖陰陽和水旱豐歉。數學一課，並非一般的計算法，乃是陰陽曆數，占卜命相，好像是中國古代的易經。
這四門學問雖然繁難深奧，然而在大學者跋陀羅尼精心的教授下，悉達多太子很快就貫通無遺了。
沒過多久，跋陀羅尼老師傅就開始教他醫方明。這門學問兼醫和藥兩種專門知識。所謂醫，乃是研究人體內部結構和外界的氣候對人體的影響，以及各種癥候的起因與醫治的方法。至于藥的學問，是通曉藥草的辨別，採藥的天時地利，以及藥物的炮製方法。
這種學問，古今大同小異，是一種濟世救人的技藝。
悉達多太子善根深重，生性仁慈，他自小每見到人家有什麼創傷病苦，心裡就難受，好像自身的疾苦，恨不得替人排憂解難。此間，在課上一聽師傅講醫方明，他從內心裡感到歡快。他想，精通了這一門學問之後，可以為人治病，救渡眾生，使世人得到健康之樂。因而，醫方明立即引起了太子的愛好和志趣，學起來他自然不遺餘力，進步迅速。
