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避暑話錄 - 33 / 33
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避暑話錄

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朗讀:

《左氏》記晉平公夢黃熊事亦見《國語》,二本皆作熊字,韋氏《國語注》遂以為熊罷之熊。杜預于《左氏》不言何物,世多疑熊當如《爾雅》「鱉三足為能」之能,謂傳寫有衍文,據陸德明《左氏釋文》直以為能字,音奴來反,則固已云爾。不知以意刪其文耶?或別有據也。余考古文熊,能二字本通用,故賢能之能字書以為獸名,堅中而強力,則熊也,是熊字或為能,能字或為熊,初未嘗有別。

熊罷之熊,能鱉之能二物共一名,各隨其所稱,則何必更論衍文,正當讀為能爾。宋莒公兄弟留意小學,雖補註《國語》略能辨之,以正韋氏之誤,然意不盡徹,終不免改熊為能也。


  

吾明年六十歲,今春治西塢隙地作堂其間,取蘧伯玉之意,名之曰知非。趙清獻年五十九,聞雷而得道,自號知非子,此真為伯玉者也。今吾無清獻之聞,而遽以名其居,姑志其年耶?抑將求為伯玉耶?夫伯玉亦何可求為,南郭子綦有言今之隱幾非昔之隱幾者也,古之人于一隱幾之間猶有所辨,尚何論六十年,豈不知其有與物俱遷而獨存者乎?苟知存者之為是,則遷者無物而不非也。自是觀之,則吾亦可以少稅駕于此堂矣。

始吾守蔡州方三十九,明年作堂于州治之西廡,名之曰不惑,吾以為僭,然吾有志學焉者也。今二十年,幸其所願學者未嘗廢,亦粗以為不至于顛迷流蕩而喪其本心者,雖求為伯玉可也。

漢末五斗米道出於張陵,今世所謂張天師者也,凡受道者出五斗米,故雲五斗米道,亦謂之米賊,與張角略相同。張魯蓋陵之孫,然其法本以誠信不欺詐為本,而魯為劉焉督義司馬,因與別部司馬張修共擊漢中太守蘇固,遂襲殺修而奪其兵,惡在其不欺詐耶?王逸少父子素奉此道,逸少人物高勝,必非惑于妖妄者,其用意故不可知。然盧循入會稽,其子徽之為太守,以入靜室求鬼,兵不設備,遂為循屠其家,亦可見矣。近世江浙有事魔吃菜者云:其原出於五斗米,而誦《金剛經》,其說皆與今佛者之言異,故或謂之金剛禪,然猶以角字為諱而不敢道也。


  
楊子云謂嚴君平為蜀莊,避武帝之諱也,其稱李仲元益與君平為一□人。班固作《王吉傳序》載君平與鄭子真事甚詳,而不及仲元。顏師古以《三輔決錄》君平名遵子,真名樸。余讀《蜀志》秦宓《與王商書》論嚴君平、李弘立祠事曰:李仲元不遭《法言》,今名必淪。

又以知仲元蓋名弘,但惜其行事不著爾。


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