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劉原甫博物多聞，前世實無及者，在長安有得古鐵刀以獻，製作極巧，下為大環以纏龍為之，而其首類鳥，人莫有識者，原甫曰：此赫連勃勃所鑄龍雀刀，所謂大夏龍雀者也，鳥首蓋雀雲。問之，乃種世衡築青澗城掘地所得，正夏故疆也。又有獲玉印遺之者，其文曰：周惡夫印。公曰：此漢侯印，尚存於今耶？或疑而問之，曰：古亞、惡二字通用，《史記》盧綰之孫他人封亞谷侯，而《漢書》作惡谷是矣。
聞者始大服。因疑史條侯名遂作惡父之亞，音未必然。春秋魏有醜夫，衛有良夫，蓋古人命名皆不擇其美稱，亦多有以惡名者，安知亞夫不為惡夫也？
韓丞相玉汝家藏王莽時銅枓一，狀如勺，以今尺度之，長一尺三寸，其柄有銘云：大官乘輿十凍銅枓，重三斤九兩，新始建國天鳳上戊六年十二月工遵造，史臣閎、掾臣岑、掌旁丞相、弘令丞相第二十六。枓，食器，正今之杓也。《史記·趙世家》趙襄子請代王使廚人操銅枓食，代王及從者行斟，陰令以枓擊殺之是已。凍，周官音錬。
據《漢書》莽改始建國六年為天鳳六年，而不言其因，今天鳳上猶冒始建國，蓋通為一稱，未嘗去舊號，上戊莽所作歷名，莽自以為土德王，故雲。宣和間公卿家所藏漢器雜出，余多見之，唯此器獨見于韓氏。
國朝監察御史皆用三丞以上，嘗再任通判，人有闕，則中丞與翰林學士知雜迭舉二人，從中點一人除，宰相不與也。韓公為中丞，以難於中選，乃請舉京官以為裡行，遂薦王觀文、陶治平。初御史缺，台臣如故事以名上英宗，皆不用，內批自除二人，范堯夫以江東轉運判官為殿中侍御史，呂微仲以三司鹽鐵判官為監察御史。裡行得人之效乃見于再世二十年之後，古未有也。
唐制誥以掌進畫，翰林學士初但為文辭，不專詔命，自校書郎以上皆得為之，班次各視其官，亦無定員。故學士入皆試五題：麻、詔、敕、詩、賦，而舍人不試，蓋舍人乃其本職，且多自學士遷也。學士未滿一年猶未得為知制誥，不與為文，歲滿遷知制誥，然後始並直。本朝既重學士之選，率自知制誥遷，故不試，而知制誥始亦循唐制不試。
雍熙初太宗以李文正公沆及宋璟、王化基為之，化基上章辭不能，乃始中書並召試制誥二首，遂為故事。其後樑周翰、薛映、梁鼎亦或不試而用，歐陽文忠公記唯公與楊文公、陳文惠公三人者，誤也。
唐禦膳以紅綾餅餤為重，昭宗光化中放進士榜，得裴格等二十八人，以為得人。會宴曲江，乃令大官特作二十八餅餤賜之，盧延讓在其間，後入蜀為學士，既老，頗為蜀人所易。延讓詩素平易近俳，乃作詩云：莫欺零落殘牙齒，曾吃紅綾餅餤來。王衍聞知，遂命供膳亦以餅餤為上品，以紅羅裹之。
至今蜀人工為餅餤，而紅羅裹其外，公廚大宴設為第一。
吳正肅公育罷政事守蔡州，嘗即州宅為容齋，自序其意，以為上為天子所容，中為士大夫所容，下為吏民所容。又謂知足而心虛曠，然後能容，達生以為寓，則無往而不容，且作詩著之。余為蔡守時已不復存，物色其處，西北隅僅有屋四楹，深不滿三丈，手可及檐，意以為是，乃稍修葺之，不敢加其舊，以見公之志。遣人洛中求公集，得所作詩，因刻之壁間，高賢遺蹟世不多有，況公之名德風節，相去未百年，而來者曾不經意，況求其所用心也哉！
嘉祐中邕州佛寺塑像其手忽振動，晝夜不止，未幾交趾入寇，城幾陷，其後又動，而儂智高反，圍城，卒陷之，屠其城去。熙寧元年又動，郡守錢師孟知其不祥，亟取投之江中，遂無他。物理不可解，佛豈為是也哉！以《五行傳》推之，近土失其性也。余在江東，宣州大火幾焚其半，前此亦有鐵佛坐高丈餘，而身忽迭前迭卻，若俯而就人者數日，土人方駭，既而火作，蓋幾邕州之異也。
本朝大樂循用王樸舊律，大抵失于太高，其聲噍□而哀，太祖特詔和峴既下一律，景祐中李照校古制以為高五格，又請下其三，樂成反低，人不以為然，廢不用。皇祐初阮逸、胡瑗再定，比和峴止下一律，議者亦不為善也。燕樂例亦高歌者每苦其難繼，而未有知之者，熙寧末教坊副使苑日新始獻言謂方響尤甚，與絲竹不協，乃使更造方響，以準諸音，於是第降一律，訖後用之至崇寧雲。
大樂舊無匏、土二音，笙、竽但如今世俗所用，笙以木刻其本，而不用匏，塤亦木為之，是八音而為木者三也。元豐末范蜀公獻樂書以為言，而未及行，至崇寧更定大樂，始具之，舊又無篪，至是亦備，雖燕樂皆行用。
國朝館職制科及進士第一人試用既有常法，餘皆以大臣薦其所知，而無定製，制科既改用策論，而進士第一人與大臣所薦猶循用詩賦。治平末英宗患人材少，始詔宰相、參知政事各舉五人。時韓魏公、曾魯公為宰相，歐文忠、趙康靖公為參政，共薦二十人，未及召試而神宗即位，乃先擇其半與府界提點陳子東，奏事稱旨，特命附試者十一人皆入館。吳申為御史，言詩賦不足得士，請自是雜以經史、時務試論策，乃命罷詩賦，試以策論二道，然終神宗之世未嘗行。
蓋自更官制，在內者與職事官雜除，在外賞勞以為貼職者但以為寵也。元祐初舉行治平故事，而通命知樞密院與同知亦薦，遂用熙寧之令試策一道，紹聖後不復行，四十年間唯治平元、祐兩見而已。蓋必欲得材而慎其選，自不能數也。
