二、歐齋先生釋褐後，與馬平王少鶴、瑞安孫琴西、仁和邵位西、臨桂龍翰臣諸公游，留心掌故，著有《啟東錄》，鄉邦文獻則有《榕陰談屑》，實即詩話也。有云：「詩才白天分中帶來，有是種方有是樹。張亨甫嘗戲其友云：『君等譬學佛，半路修行，吾乃自幼出家。』噫，亨甫可謂有是種成是樹矣。
而才氣有餘，學殖或不足，使天假以年，安能量其所至？」又云：「道光間，亨甫陵鑠一代，獨許翁蕙卿詩，奇才逸氣，同輩罕儷。贈詩云：『近來海內為長句，蕙卿欲軼高青邱。』又云：『世無李太白，高才竟誰偶？』蕙卿性孤介，老於諸生。嘗盡漢、魏、齊、梁、唐、宋之源流，心摹而手追之。
少年自傷名不出裡巷，同輩無能知之，故狎游以自晦。四十以後，閉關守窮，人罕見其面，乃遭蚍蜉之撼，薄以溫李體。馬平王定甫、瑞安孫琴西、介休王霞舉，海內所推能詩者，嘗於余處見其《金粟如來詩寵集》，結鄭少谷、王子衡之遙契焉。三君輒日：『使蕙卿出遊大江南北，必能極所變以盡其才。
惜不永年，如高青邱，而遇不逮。』知言哉！」閩派盛於明，非盛唐之詩不讀。及鍾伯敬入閩，竟陵體風行，稍有學中晚唐、宋人者。有清初葉猶然。
至沈歸愚唐詩、明詩、國朝詩三《別裁集》出，海內奉為圭臬，閩人又專為通套盛唐詩矣。歐齋先生少慕張亨甫，中年以後學山谷，
《黃鵠山人集》前後頗不相類。此《談屑》成於晚年，而重視青邱、薄視溫李尚如此，殆少年議論之未刪者歟？亨甫以學佛譬作詩，自負自幼出家，輕他人半路修行，然高適、韋應物皆半路修行者，世固有生天在前而成佛在後者也。蕙卿全稿，林畏廬有之，聞在孫師鄭處，當求而論次之。
三、《談屑》又云：「先太夫人之教壽圖也，母而兼師，授《論語》，口占云：『入學志讀書，書亦無多字。有若似聖人，孝弟根本備。卜子為經師，君親身力致。時習即習此，三章通一義。
』及學作文，又口占示之云：『之乎者也矣焉哉，必要用心去學來。此字文中不可少，欲求端要自童孩。』識者謂為要言。比長，補弟子員，勉以句云：『學到能貧殊不易，士無自賤乃為高。
』終身誦之弗敢忘。」第一首可謂讀書得間，能見其大矣。對句千古名言，為士者皆宜終身誦之者也。
四、蘇堪二十餘歲時不作七言詩，偶作絶句，多不經意，然淒戾邈之音，往往使人神往，諷詠不忘。有《渡江紀程》，中一段云：「益北岸轉處，有廟西向，
門扃而鎖，門前垂楊一樹，搖落可憐，尚能掩映夕陽也。索筆題牆上曰：『誰見夕陽當古廟？伴他衰柳映江流。題詩我亦如飛鳥，極目長天春復秋。
』」又《居金陵》一絶句云：「江上飛花縈燕翦，門前細草斷羊腸。數聲題‧春歸盡，一院風香白日長。」彷彿漁洋。前一首極似唐人小說《夢遊錄》中諸作。
五、蘇堪尊人仲濂年丈
守廉，由庶常改官部曹。長於倚聲，有《考功詞》
一卷。詩少作，只記其《夕陽》一絶句云：「水碧沙明慘淡間，問君西下幾時還。樂游原上驅車過，愁絶詩人李義山。」與王阮亭之「仆射陂頭疏雨歇，夕陽山映夕陽樓」、黃莘田之「夕陽大是無情物，又送牆東一日春」可以同稱「某夕陽」矣。
六、嘗謂樊榭《燕子磯》詩末二句雲「俯江亭上何人坐？看我扁舟望翠微」，
十四字中，作四轉折。質言之，為「看他在那裹看我在這裹看他看我」也。何梅生有《江閣望狷生去舟》云：「去飄那葉吾能辨，江閣潮生著意看。他日歸篷應過此，有誰為我戀闌干？」末二語用意用筆，曲折處甚似樊榭。
彼實景，此虛構；
彼就上下兩處著想，此就先後兩時著想也。《舟夜》云：「寒逐江聲上枕旁，起看殘月在高檣。真疑短卻前宵漏，進作今宵一味長。」與「秋宵只為一人長」┆曲同工；彼疑一人┆於眾人，此疑一夜┆於他夜也。
又《寄狷生潯陽》云：「覓夢欲長宜盡醉，江流到海更江流。」妙語如環之無端，此皆以意筆勝者。
七、梅生工絶句，在元章、與可、放翁之間。《初二日飲姚未僧家醉歸》云：
「古香一室不緣花，飲客醇醪自啜茶。勝事今年勤記取，開春二日醉姚家。」
《不勝》云：「不勝思古憂時意，畏見深心短氣人。自滌甍盆安怪石，燈前百遍賞嶙峋。」《壺尊》云：「倦將求息何能息，強自為寬那得寬？靜看飛雲閒看鳥，
既憑庭樹又憑欄。」此首本八句，余為節去前四句。
《今亦》云：「今亦何嘗是？ 無須悔昨非。苕川西上路，無數釣魚磯。」此首本八句，余為節去中四句。
八、因讀梅生「開春二日」句，憶起葉損軒一絶句，云：「補官得傍雨花台，
無主山多對合開。光緒江寧丞壁記，放衙劉氏小園來。」題系《長千里劉氏園與於民宮廨甚近，沖泥往游》。此種絶句從香山「後魏帝孫唐宰相，六年七月葬咸陽」、「開元一株柳，長慶二年春」等詩來也。
九、老友張君常長吾鄉民政時，被斫不死，憂患之餘，詩境較幽。余序君詩集，所謂「近作清苦不怡，遂足以感召憂患。中夜徬徨，良久而乃釋」者也。君有故人鄭仲瑜，乞榷稅以比祠祿，畀以洪塘，殊瘠薄，然特有佳山水。
未幾，君去閩寓析津，得仲瑜書，有「洪塘水長，輕舟往來。偶觸吟情，輒思嚴公重蒞」語。君奇答四絶句云：「嚴杜交期意最親，錦城生事老清貧。辭官竟斷郊垌跡，長想烏皮隱幾人。
