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審爾，則夏熟之下，不當復有黃甘、枇杷、然
《歷代詩話》本作「橪」，下一處同柿之品。然唐子西《李氏山園記》言有一物而為二物者，如《上林賦》所謂盧橘夏熟，又言枇杷、然柿是也。若據子西言，則盧橘即枇杷矣。李白《宮中行
「行」下《歷代詩話》本有「樂詞」二字》云：「盧橘為秦樹。」許渾《送表兄奉使南海》云：「盧橘花香拂釣磯。」若以為枇杷，則何獨秦中南海有耶？錢起《送陸贄詩》云：「思親盧橘熟。」用陸績懷橘事，則又以為木奴，益無桉
《歷代詩話》本作「按」據。
白樂天賦《有木》八章，其六章託弱柳、櫻桃、枳橘、杜黎
《歷代詩話》本作「梨」、野葛、水檉以諷在位者，至
第七章 則曰：「有木如
《歷代詩話》本作“名」淩霄，擢秀非孤標。偶依一株樹，遂抽百尺條。自謂得其勢，無因有動搖。一旦樹摧倒，獨立忽飄颻。
疾風從東來，吹折不終朝。”專又以諷附麗權勢者。其八章則曰：「有木名丹桂，四時香馥馥。風影清如水，霜枝
《歷代詩話》本作“華」冷如玉。
獨占小山幽，不容凡鳥宿。重任雖大過，直心自不曲。縱非梁棟材，猶勝尋常木。”蓋樂天自謂也。
樂天素善李紳而不入德裕之黨，素善牛僧孺、楊虞卿而不入宗閔之黨，素善劉禹錫而不入伾文之黨，中立不倚，峻節凜然。於八木之中，而自比於桂，殆未為過也。
《酉陽雜俎》言，隋朝種植法七十捲，不說牡丹，則隋朝花藥中所無也。然北齊楊子華在隋朝之前，乃有「畫牡丹處極分明」之句，何耶？至唐則此花盛矣。柳子厚《龍城錄》載，宋單父能種藝之術，牡丹變易千種。上皇召至驪山，種花萬本，色樣各不同。
信乎人力或能勝天工也。歐陽永叔《洛陽牡丹圖詩》云：「當時絕品可數者，魏紅窈窕姚黃妃。壽安細葉開尚少，硃砂玉版人未知。四十年間花百變，最後最好潛溪緋。」自唐天寶至本朝熙豐間，三百餘年，宜其花種日盛，然見於圖者九十種而已，豈能登萬樣之數哉？柳渾
《歷代詩話》本作「濘」詩云：「近來無奈牡丹何，數十千錢買一窠。今朝始得分明見，也共戎葵較幾多。」王文康公詩云：「棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事又成
《歷代詩話》本作「只空」枝。」
皆激逐末之弊者也。
歐公在揚州，暑月會客，取荷花千朵插畫盆中，圍繞坐席。又命坐客傳花，人摘一葉，盡處飲以酒。故《荅呂通判詩》云：「千頃芙渠蓋水平，揚州太守舊多情。畫盆圍處花光合，紅袖傳來酒令行。」然維揚芍藥妙天下，可以奴視荷花，而是時歐公不聞有芍藥勝會何耶？東坡在東武，四月，大會於南禪資福兩寺，剪芍藥置瓶盎中，供佛外以供賞翫，不下七千餘朵。有白花獨出於衆花之上，圓如覆盂，因有「兩寺裝成寶瓔珞，一枝爭看玉盤盂」之詠。惜乎歐公未知出此。
杜子美《古柏行》云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」沈存中《筆談》云：「無乃太細長乎？」余謂詩意止言高大，不必以尺寸計也。《詩評》載王郊《大夫竹詩》示東坡，其一聯云：「葉排千口劍，幹聳萬條鏘
《歷代詩話》本作「槍」。」坡曰：「十條竹一箇葉也。」若郊者又何足以語詩乎？坡公云：「人看王郊詩，若能忍
「忍」下《歷代詩話》本有「笑」字，誠為難事。」蓋謂此爾。
珍木奇卉，生於深山窮谷之中，不遇賞音，與凡木俱腐，好事者之所深惜也。唐招賢寺有山花，色紫氣香，穠麗可愛，以託根招提，偶赦於樵斧，固為幸矣，而人莫有知其名者。白樂天一日過之，而摽
《歷代詩話》本作「只標」其名曰「紫陽」。於是天下識所謂紫陽花者，其珍如是也。
豈不為尤幸乎！樂天之詩曰：「何年植向仙壇上，早晚移栽到梵家。雖在人間人不識，與君名作紫陽花。」忠州鳴玉溪有花如蓮，葉如桂，香色豔膩，當時亦無有識之者。樂天又賦詩云：「如折芙蓉栽旱地，似拋芍藥掛高枝。
雲埋人隔無人識，惟有南賓太守知。」嗚呼！抱道懷才之士，埋光鏟采於山林皐壤之間，如此花者多矣，求如樂天之賞鑒者，孰謂無其人乎！
皮日休嘗謂宋廣平正資勁質，剛態毅狀，宜其鐵腸石心，不解吐婉媚辝。然其所為《梅花賦》清便富豔，得南朝徐、庾體，殊不類其人，故東坡亦有「請君援筆賦梅花，未害廣平心似鐵」之句。近見葉少蘊效楚人《橘頌》體作《梅頌》一篇，以謂梅於窮冬凝嚴
《歷代詩話》本作「嚴凝」之中，犯霜雪而不懾，毅然與松栢並配，非桃李所可比肩，不有鐵腸石心，安能窮其至？此意甚佳。審爾，則惟鐵腸石心人可以賦梅花，與日休之言異矣。
《文選·海賦》雲「雲錦散文於沙汭之際」，故謝靈運詩有「赤玉隱瑤溪，雲錦被沙汭」之句。觀其語意，正言沙石五色，如雲錦被於岸爾。世見韓退之作《曲江荷花行》云：「撐舟昆明度雲錦。」遂謂退之以雲錦二字狀荷花，其實非也。
謂之度雲錦，言舟行於五色沙石之際，豈謂荷花哉？
竹固多種，所謂桃枝竹者，叢生而節疎，亦謂之慈竹，言生不離本也。王勃所謂「宗生族茂，天長地久。萬柢爭盤，千株競糺」者，梁簡文《荅獻簟書》雲「五離九折，出桃枝之翠筍」，皆言桃枝竹也。若桃竹則異是矣。
老杜《桃竹杖引》云：“江心蟠（《歷代詩話》本作‧ 胡不歸 在 星期六 九月
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20048:
31pm 作了第
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