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《韻語陽秋》 - 41 / 60
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《韻語陽秋》

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朗讀:

羅謂羅暉,趙謂趙襲。按張彥遠《法書要錄》云:「襲與暉並以能草見重關西,矜巧自衒,衆頗惑之。」則謂之惡札亦冤矣。

虞泉《歷代詩話》本作「竇臮」作《述書賦》於前,而竇永作《述書賦》於後,凡能書之士,殆無遺矣。永稱其兄蒙書云:「包雜體,冠衆賢,手運目撆《歷代詩話》本作「擊」,瞬息彌年。」而蒙亦稱永云:「翰墨廁《歷代詩話》本作「廝」張王,文章淩斑《歷代詩話》本作「班」馬,詩藻雄贍,草隸精深。」後永亡,蒙有詩云:「季江留被住《歷代詩話》本作「在」,子敬與琴亡。」


  

其傷之深矣。若二人者,遊藝絕倫,友誼尤篤,真難兄難弟哉!米芾《書畫史》載,晉庾翼真跡在張齊賢、孫直清家,古黃麻紙全幅,上有竇蒙審定印。則知蒙精鑒博識舊矣。

韓退之云:「凡為文詞,宜略識字。」遂從歸登學科鬥書,則知留意字學者,當以識字為本也。顏魯公書蹟冠當代,有《干祿字樣》行於世者,畏學書者不識字爾。退之詩云:「阿買不識字,頗知書八分。

詩成使之寫,亦足張我軍。」豈非貶之之辝《歷代詩話》本作「詞」邪?又按擇木以八分受知於明皇,固嘗與蔡有鄰、顧文學並直供侍,故老杜有「分日示諸王,鉤深法更祕」之語,而謂之不識字可乎?以是二說校之,則「則」下《歷代詩話》本有「知」字阿買非擇木明矣。

米元章書畫奇絕,從人借古本自臨榻《歷代詩話》本作「搨」,臨竟,併與臨本真本還其家,令自擇其一,而其家不能辨也。以此得人古書畫甚多。東坡屢有詩譏之。二王書跋尾則云:「錦囊玉軸來無趾,粲然奪真擬聖智。」又云:「巧偷豪奪古來有,一笑誰似癡虎頭。」山谷亦有戲贈云:「滄《歷代詩話》本作「澄」江靜夜虹貫月,定是米家書畫船。」余謂人之嗜好躭着,乃至於此。元章嘗以九物換劉季孫《子敬帖》,不獲,其意歉然。

張蕓叟作詩云:「請君出奇帖,與此九物並。今日投卞水,明日到滄溟。」又有「破紙博珠玉」之句。此詩亦可以警膏肓於書畫者。

《左傳》雲「周成王蒐於岐陽」,而韓退之《石鼓歌》則曰宣王,所謂「宣王憤起揮天戈」,「蒐於岐陽騁雄俊」是也。韋應物《石鼓歌》則曰文王,所謂「周文大獵岐之陽,刻石表功何煒煌」是也。唐《蘇氏載記》云:「石鼓文謂周宣王《獵碣》,共十鼓。」東坡《石鼓詩》亦云:「憶昔周宣歌鴻鴈,方召聯翩賜圭卣。」不知韋詩雲「周文」安據乎?歐陽永叔云:「前世所傳古遠奇怪之事,類多虛誕而難信,況傳記不載,不知韋韓《歷代詩話》本作「蘇」二君何據而有是《歷代詩話》本作「此」說也。」梅聖俞亦有詩云:「傳至我朝一鼓亡,九鼓缺剝文失行。兵人偶見安碓床,亡《歷代詩話》本作「雲」鼓作臼刳中央。心喜遺篆猶在旁,以臼易臼庸何傷,神物會合居一方。」

此與延平寶劍何異哉!

東坡評張顛、懷素草書云:「張顛醉素兩禿翁,追逐世好稱書工,有如市娼抹青紅。」卑之甚矣。至評六觀老人草書,則云:「心如死灰實不枯,逢場作戲三昧俱。蒼鼠奮髯飲松腴,剡溪玉版《歷代詩話》本作“腋」開雪膚。

《歷代詩話》本作「夏」雲飛天萬人呼,莫作羞癡楊氏姝。”則知坡之所喜者,貴於自然,雕鐫而成者,非所貴也。然張顛自言,見公主擔夫爭道,而得筆法;觀公孫大娘舞劍器,而得神俊。僧懷素自言,吾《歷代詩話》本作「我」觀夏雲多奇峯,輙師之。

謂夏雲因風變化無常勢,草書亦當爾。則二人筆法固亦出於自然,而坡去取之異如此,何耶?李頎贈顛詩云:「皓首窮草隸,時稱太湖精。」則知顛又精於隸書。錢起贈素詩曰:「妙畫伯英書,能飜梵王字。」《歷代詩話》本作「能翻梵王字,妙盡伯英書」則知素又精於梵字。苑舍人亦能梵字,故王維贈詩云:「梵《歷代詩話》本作「楚」詞共許勝揚馬,梵字何人辨魯魚。」言世人識梵字者少也。

韓擇木作八分書,師蔡邕法,風流閑媚,號伯喈中興。蔡有鄰亦善八分,其始拙弱,至天寶遂精。故杜子美《贈李潮八分歌》云:「尚書韓擇木,騎曹蔡有鄰,開元以來數八分,潮也奄有二子成三人。」又有《送顧八分適洪吉州詩》,亦引二人者以比顧,所謂「昔在開元中,韓蔡同贔屭。


  
三人並入直,恩澤各不二」是也。明皇八分師擇木,嘗於彩牋上書,以賜張說。

僧惠崇善為寒汀煙渚,蕭灑虛曠之狀,世謂「惠崇小景」,畫家多喜之,故魯直詩云:「惠崇筆下開江面,萬裡晴波向落暉。梅影橫斜人不見,鴛鴦相對浴紅衣。」東坡詩云:「竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲到《歷代詩話》本作「上」時。」

舒王詩云:「畫史紛紛何足數,惠崇晚出我最許。沙平水澹西江浦,鳧雁靜立將儔侶。」皆謂其其工小景也。

王荊公題燕侍郎山水詩,有「燕公侍書燕王府,王求一筆終不與」之句,故燕畫之在世者甚鮮。學士院亦有燕侍郎畫圖,荊公有一絕云:「六幅生綃四五峰,暮雲樓閣有無中。去年今日長干裡,遙望鍾山與此同。」張天覺有詩跋其後云:「相君開卷憶江東,髣髴鍾山與此同。

今日還為一居士,翛然身在畫圖中。」



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