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《韻語陽秋》 - 19 / 60
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《韻語陽秋》

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朗讀:

天祐二年,挈其族依王審知而卒。以《紀邎D》攷之,辛酉乃昭宗天復元年,丙寅乃哀帝天祐二年,其序所謂丙寅歲在福建,有蘇暐授其藁,則正依王審知之時也。稽之於傳與序,無一不合者。則此集韓偓所作無疑,而《筆談》以為和凝嫁名於偓,特未攷其詳爾。

《筆談》云:「偓又有詩百篇,在其四世孫奕處見之。」豈非所謂舊詩之闕忘者乎?


  

《石林詩話》載,元豐間,東坡繫獄,神宗本無意罪之。時相因舉軾《檜詩》「根到九泉無曲處,歲寒惟有蟄龍知。」且云:「陛下龍飛在天,軾以為不知己,而求知地下之蟄龍,非不臣而何?」得章子厚從而解之,遂薄其罪。而王定國《見聞錄》云:「東坡在黃州時,上欲復用,王禹玉以『歲寒惟有蟄龍知』激怒上意,章子厚力解,遂釋。」予(《歷代詩話》本作「余」)觀東坡自獄中出《與章子厚書》云:「某所以得罪,其過惡未易一二數,平時惟子厚與子由極口見戒,反復甚苦,某強很自不以為然。」又云:「異時相識,但過相稱譽,以成吾過,一旦有患難,無復相哀者。惟子厚平居遺我以藥石,及困急又有以救卹之,真與世俗異矣。」則知坡繫獄時,子厚救解之力為多,《石林詩話》不妄也。

世言團茶始於丁晉公,前此未有也。慶曆中,蔡君謨為福建漕,更制小團以充歲貢。元豐初,下建州,又制密雲龍以獻。其品高於小團,而其制益精矣。

曾文昭所謂「莆陽學士蓬萊仙,製成月團飛上天」,又云「密雲新樣尤可喜,名出元豐聖天子」是也。唐陸羽《茶經》於建茶尚雲未詳,而當時獨貴陽羨茶,歲貢特盛。茶山居湖常二州之間,修貢則兩守相會山椒,有境會亭,基尚存。盧仝《謝孟諫議茶詩》雲「天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花」是已。

然又云:「開緘宛見諫議面,手閱月團三百片。」則團茶已見於此。當時李郢《茶山貢焙歌》云:「蒸之馥(《歷代詩話》本作「護」)之香勝梅,研膏架動聲如雷。茶成拜表貢天子,萬人爭噉(《歷代詩話》本作「喊」)春山摧。」

觀研膏之句,則知嘗為團茶無疑。自建茶入貢,陽羨不復研膏,秪(《歷代詩話》本作「祗」)謂之草茶而已。

張籍嘗勸韓愈,排釋老不若著書。而愈以為化當世莫若口,傳來世莫若書,懼吾力未至,至之未能也。請待五六十,然後為之。外集有愈《答侯生問論語書》云:「昔註解其書,不敢過(《歷代詩話》本脫「過」字)求其意,意取聖人之旨而合之。」

愈既死,籍祭詩有「《魯論》未訖注,手跡今微茫。」則知愈晚年嘗注《論語》未訖而絕筆。小說載愈子昶為集賢校理,有金根之悞(《歷代詩話》本作「訛」),則未必能卒父業,所望者,籍、湜輩爾。籍祭詩曰「為文先見草」,又云「公比欲為書,遺約有修章」。

愈將死,亦喻湜曰:「死能令我躬所以不磨滅者,惟子是屬。」則所望於二公至矣,惜乎此書不全也。

東坡《與子由論書》云:「吾雖不善書,曉書莫如我。苟能通其意,常謂不學可。」故其子叔黨跋公書云:「吾先君子豈以書自名哉?特以其至大至剛之氣,發於胷中而應之以手,故不見其有刻畫嫵媚之態,而端乎章甫,若有不可犯之色。少年喜二王書,晚乃喜顏平原,故時有二家風氣。

俗手不知,妄謂學徐浩,陋矣。」觀此則知初未嘗規規然出於翰墨積習也。

陳後主起臨春、結綺、望仙三閣,極其華麗。後主與張麗華、孔貴妃各居其一,與狎客賦詩,互相贈答,采其豔麗者被以新聲,奢淫極矣。隋克台城,後主與張、孔坐視無計,遂俱入井,所謂煙《歷代詩話》本作「胭」,下同脂井是也。楊脩《歷代詩話》底本亦作「脩」,點校者據《類編》本改為「炯」詩云:「擒虎戈矛滿六宮,春花無樹不秋風。


  
蒼惶《歷代詩話》本作「黃」益見多情處,同穴甘心赴井中。」李白亦云:「天子龍沉景陽井,誰歌《玉樹後庭花》!」今煙脂井在金陵之法寶寺,井有石欄,紅痕若煙脂,相傳雲,後主與張、孔淚痕所染。石欄上刻後主事跡,八分書,乃大曆中張著文。又有篆書「戒哉戒哉」數字。

其他題刻甚多,往往漫滅不可攷。寺即景陽宮故地也,以井在焉,好事得往來不絕,寺僧頗厭苦之。張蕓叟嘗有詩戲僧云:「不及馬嵬襪,猶能致萬金。」

樂天以長慶二年,自中書舍人為杭州刺史。冬十月至治時,仍服緋,故《游恩德寺詩序》云:「俯視朱紱,仰睇白雲,有愧於心。」及觀《自歎詩》云:「實事漸銷虛事在,銀魚金帶繞腰光。」《戊申詠懷》云:「紫泥丹筆皆經手,赤紱金章盡到身。」以今觀之,金帶不應用銀魚,而金章不應用赤紱,人皆以為疑,而不知唐制與今不同也。按唐制,紫為三品之服,緋為四品之服,漊p為五品之服,各服金帶。又制,衣紫者魚袋以金飾,衣緋者魚袋以銀飾。樂天時為五品,漊p金帶佩銀魚宜矣。

劉長卿有《袁郎中喜章服詩》云:「手詔來筵上,腰金向粉闈。勳名傳舊閤,舞蹈著新衣。」郎中亦是五品,故其身章與樂天同。

杜甫累不第,天寶十三載,明皇朝獻太清宮,饗廟及郊。甫奏賦三篇,帝奇之。使待制集賢院,命宰相試文章 ,故有《贈集賢崔于二學士詩》云:「昭代將垂白,途窮乃叫閽。氣沖星象表,詞感帝王尊。



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