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曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫為妻；嫡孫祖在為祖母承重。
曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母；為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室者；為同居繼父兩無大功以上親者；祖為嫡孫；父、母為鏑長子及眾子；為嫡長子妻；為女在室者，為子之為人後者；繼母為長子、眾子；孫為祖父、母；孫女在室、出嫁同；女出嫁為父、母；為人後者為其本生父、母；女在室或出嫁而無夫與子者為其兄、弟、姊、妹及侄與侄女在室者；女適人為兄、弟之為父後者；婦為夫兄、弟之子及女在室者；妾為家長之父、母與妻及長子、眾子與其所生子。
曰齊衰五月，為曾祖父、母，女雖適人不降。
曰齊衰三月，為高祖父、母，女雖適人不降；為繼父昔同居者；為同居繼父兩有大功以上親者。
曰大功九月，祖為孫及孫女在室者；祖母為諸孫，父、母為諸子婦及女已嫁者；伯、叔父、母為侄婦及侄女已嫁者；為人後者為其兄、弟及姑、姊、妹在室者；既為人後，於本生親屬皆降一等；為人後者之妻為夫本生父、母；為己之同堂兄、弟及同堂姊、妹在室者；為姑、姊、妹已嫁者；為兄、弟之子為人後者；女出嫁為本宗伯、叔父、母；為本宗兄、弟及其子；為本宗姑、姊、妹及兄、弟之女在室者；妻為夫之祖父、母及伯、叔父、母。
曰小功五月，為伯、叔祖父、母；為同堂伯、叔父、母及同堂姊、妹已嫁者；為再從兄、弟及再從姊、妹在室者；為同堂兄、弟之子及女在室者；為從祖姑及堂姑在室者；祖為嫡孫婦；為兄、弟之孫及孫女在室者；為外祖父、母；為母之兄、弟、姊、妹；及姊、妹之子；為人後者為其姑、姊、妹已嫁者；婦為夫兄、弟之孫及孫女在室者；為夫之姑、姊、妹、兄、弟及夫兄、弟之妻；為夫同堂兄、弟之子及女在室者；女出嫁為本宗堂兄、弟及姊、妹在室者。
曰緦麻三月，祖為眾孫婦；祖母為嫡孫、眾孫婦；高、曾祖父、母為曾、玄孫，為乳母；為族曾祖父、母，族伯、叔父、母；為族兄、弟及族姊、妹在室者；為族曾祖姑及族祖姑、族姑在室者；為兄、弟之曾孫及曾孫女在室者；為再從兄、弟之子及女在室者；為祖姑、堂姑及再從姊、妹出嫁者；為姑之子、舅之子；為兩姨兄、弟；為妻之父、母；為婿；為外孫及外孫女；為兄、弟孫之妻；為同堂兄、弟之妻；為同堂兄、弟子之妻；婦為夫高、曾祖父、母；為夫伯、叔祖父、母及夫祖姑在室者；為夫堂伯、叔父、母及堂姑在室者；為夫同堂兄、弟及同堂兄、弟之妻；為夫同堂姊、妹；為夫再從兄、弟之子及女在室者；為夫同堂兄、弟之女已嫁者；為夫同堂兄、弟子之妻與孫及孫女在宦者；為夫兄、弟孫之妻及兄、弟之孫女已嫁者；為夫兄、弟之曾孫及曾孫女在室者；女已嫁為本宗伯、叔祖父、母及祖姑在室者；為本宗從伯、叔父、母及堂姑在室者；為本宗堂兄、弟之子及女在室者。
乾隆四十年，高宗特旨允以獨子兼祧，於是始定兼祧例。兼祧者從權以濟經，足補古禮之闕。會典服制別大宗、小宗，以大宗為重。大宗依服制本條持服，兼祧依降服持服。
道光九年，禮臣增議兩祧服制，以獨子之子分承兩房宗祧者，各為父、母服斬衰三年，為祖父、母服齊衰不杖期。父故，嫡孫承重，俱服斬衰三年。其本身為本生親屬俱從正服降一等，子孫為本生親屬祗論所後宗支親屬服制。
同治十年，允禮臣請，兼祧庶母服制，依定製為兼祧父、母服期，為兼祧庶母服小功。其以大宗子兼祧小宗與以小宗兼祧大宗者，以大宗為重。為大宗庶母服期年，小宗庶母服小功。其以小宗兼祧小宗者，以所生為重，為本生庶母服期年，為兼祧庶母服小功。至出嗣而非兼祧者，以所後為重，為所後庶母服期年，為本生庶母服小功。既降期而服小功，其兼祧庶母為兼祧子持服亦如之。 志六十九 樂一
記曰：「安上治民，莫善於禮。」「移風易俗，莫善於樂。」樂也者，考神納賓，類物表庸，以其德馨殷薦上帝者也。聖道四達，聲與政通，於是有綴兆之容，箾籥之音，被服其光輝，膏潤其猷烈，以與民康之，民無憔悴揫傷之嗟，放僻嫚蕩之志，夫然後雅頌作焉。蓋三苗格而韶舞，十一稅而頌謳，玄鳥歌而商祚興，靈台奏而周道昌。王官失守，神不降祉。移及春秋，脊脊大亂。仲尼序詩，列黍離於國風，齊王德於邦君，明其不能復雅。中更暴秦，樂經埃滅，音之鄭衛，自此而階，郊廟登歌，聲不逮下。擾民齊教，無聞焉爾。然而歷代創興，莫不鋪陳南雅，自製郊辭，繩祖業之維艱，頌帝功之有赫，考較鐘懸，裁定縟典。雖渾灝三五，炳焉同風，而寤想聞韶，跂之彌卲。是則前誥所譏，鄰於夜誦者也。
清起僻遠，迎神祭天，初沿邊俗。及太祖受命，始習華風。天命、崇德中，征瓦爾喀，臣朝鮮，平定察哈爾，得其宮懸，以備四裔燕樂。世祖入關，修明之舊，有中和韶樂，郊廟朝會用之。有丹陛大樂，王公百僚慶賀用之。有中和清樂、丹陛清樂，宮中筵宴用之。有鹵簿導迎樂，巡蹕用之。又制鐃歌法曲，奮武敵愾，宣鬯八風，以儷漢世短簫。而滿洲舊舞，是曰莽式，率以蘭錡世裔充選，所陳皆遼瀋故事，作麾旄弢矢躍馬涖陣之容，屈伸進反輕蹻俯仰之節，歌辭異漢，不頒太常，所謂纘業垂統，前王不忘者歟？
聖祖、高宗，製作自任，臣匪師曠之聰，君逾姬旦之美。考音諧金石，昭德摛天漢，帝秩皇造，於斯為盛。但觀其命伶倫使協律。召鹹黑以賡歌，非不陶英鑄莖，四隅率同，而繼體再傳，頌聲浸廢。魏文聽之而思臥，季劄觀之而無譏，是知樂之為懿，覘國隆洿，謳歌在民，匪所自致，而三古承流，曾靡先覺，可為惋欷者也。
稽清之樂，式遵明故，六間七始，實紹古亡，布咫(艸剽)禾，譣氣灰琯。斯乃神瞽以之塞(流玉)，隷首由其踠步。將欲起元音之廢，復淳樸之真，弘我夏聲，秕乞西奏。澹欲繕性，一綖庶幾，有庇經誥，其或在此。必監前憲，我則優矣。國宬所書，聲容器數之次第，管律弦度之討論，煥乎秩秩，可謂有文。今掇其要，以備簡籍。
太祖肇啟東陲，戡亂用武，聲物弇樸，率緣遼舊。天命元年，即尊位瀋陽，諸貝勒群臣廷賀上壽，始制鹵簿用樂。八年，定凱旋拜天行禮筵宴樂制。太宗天聰八年，又定出師謁堂子拜天行禮樂制、元旦朝賀樂制。九年，停止元旦雜劇。先是梅勒章京張存仁上言：「元旦朝賀，大體所關，雜劇戲謔，不宜陳殿陛。故事，八旗設宴，惟用雅樂。」從之。
十年，建國號曰清，改元崇德。其明年，遂有事太廟，追尊列祖，四孟時享、歲暮祫祭並奏樂。皇帝冬至、萬壽二節與元旦同。禦前儀仗樂器，鑼二，鼓二，畫角四，簫二，笙二，架鼓四，橫笛二，龍頭橫笛二，檀板二，大鼓二，小銅鈸四，小銅鑼二，大銅鑼四，雲鑼二，嗩吶四。樂人綠衣黃褂紅帶，六瓣紅絨帽，銅頂上綴黃翎，從內院官奏請也。又詔公主冊封、諸王家祭、受降獻馘皆用樂。
