一個人，已經在啃另一個剛死去的同伴的手肘了。
15個人經過辯論，做出決定，把三次反暴亂鬥爭中和他們站在一起、甚至救護過自己的傷病員，拋進大海……那
15位最後獲救的人，在安全的陸地上，經過多少年的精神折磨，先後死去了。儘管他們的上帝會寬恕他們的。有一位在臨終前，複述了蘇格拉底一句意味無窮的話——公元前
399年，雅典智者蘇格拉底，以「上察天文，下究地理，搖唇鼓舌，顛倒是非」獲罪。
面對
501名公民代表組成的龐大陪審團，蘇格拉底做了長篇自我辯護，但仍被判處死刑。蘇格拉底說：「現在我該走了，我去赴死，你們去繼續生活。」
我們怎麼生活？□ 人和機會郭恢揚
弱者等候機會，而強者創造它們。
懦弱動搖者常常用沒有機會來原諒自己。其實，生活中到處充滿着機會！學校的每一門課程，報紙的每一篇文章，每一個客人，每一次演說，每一項貿易，全都是機會。這些機會帶來教養，帶來勇敢，培養品德，製造朋友。對你的能力和榮譽的每一次考驗都是寶貴的機會。
如果象道格拉斯這樣的奴隷都能使自己成為演說家，蓍作家和政治家，那未，我們應該怎麼辦呢？道格勒斯連身體都不屬於自己！
沒有誰，在他的一生中，運氣一次也不降臨。但是，當運氣發現他並不准備接待她的時候，她就會從門口進從窗口出了。
年輕的醫生經過長期的學習和研究，他碰到了第一次複雜的手術。主治大夫不在，時間又非常緊迫，病人處在生死關頭。他能否經得起考驗，他能否代替主治大夫的位置和他的工作，機會和他面面相對。他是否能夠否定自己的無能和怯懦，走上幸運和榮譽的道路？這就要他自己作出回答。
對重大的時機你作過準備嗎？
除非你作好準備，否則，機會只會使你顯得可笑。
「從這條路走過去可能嗎？」拿破崙問那些被派去探測伯納稱之為死亡之路的工程技術人員。「也許吧，」回答是不敢肯定的，「它在可能的邊緣上。」“那未，前進！“小個子不理會工程人員講的困難，下了決心。
出發前，所有的士兵和裝備都經過嚴格細心的檢查。破的鞋，穿洞的衣服，壞了的武器，都馬上修補或互換。一切就緒，然後部隊才前進。統帥的精神鼓舞着戰士們。
戰士皮帶的閃光，出現在阿爾卑斯山高高的陡壁上，出現在高山的雲霧中。每當軍隊遇到特困難的時候，雄壯的衝鋒號就會響徹群山之巔。儘管在這危險的攀登中到處充滿了障礙，致使隊伍延長到三十公里，但是他們一點不亂，也沒有一個人掉隊！四天之後，這支部隊就突然出現在意大利平原上了。
當這”不可能“的事情完成以後，其他人才看到，這件事其實是早就可以做到的。許多統帥都具有必要的設備，工具和強壯的士兵，但是他們缺少毅力和決心。
而拿破崙不怕困難，在前進中精明地抓拄了自己的時機。 人類思想的里程碑《集萃》
1982.
4江樹雲 中國
人類歷史的長河中，出現過不少決定人類命運的時刻，留下了一些紀錄著改變人類歷史進程的重要文獻。這些文獻不只是在產生它們的時代裡，影響了整個人類社會的變化，而且在今時今日以至未來，仍會發揮其重要的作用。它們記錄了人類意識形態不同尋常的進步。閲讀這些文獻，可以使我們高瞻遠矚人類未來的前途。
美國麥克勞——希爾公司出版的一本《世界偉大文獻彙編》，是一本很珍貴的資料性工具書。它是由費特利克·凱爾編輯，收集了
30份世界重要文獻，具有很高的參考價值。這
30份文獻的選擇，是否能代表全人類思想發展史的各個階段，是否最有代表性，是可以商榷的。不過，無可懷疑，它們全是重要的歷史文獻。
這
30份文獻是：
1．公元前
1700年的《漢姆拉比法典》，是古代亞述巴比倫人的重要法典，代表了古代人類的法治思想。
2．公元前
1300年的《十戒》，摩西制定的《十戒》是古代希伯萊人思想生活的根本準則。
3．公元前
590年古代希臘七賢人”之一的雅典政治改革家梭倫的《梭倫法》，反映了古代希臘人的道德觀念和法律觀念。
4．公元前
500年印度釋迦牟尼創造佛教的《菩薩經：真理與啟蒙》，代表了印度佛教思想的智慧。
5．公元前
480年孔子的《論語》。
6．公元前
375年古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》，其根本觀念是認為善人只能生存在善的國家中，治國者須先受教育，柏拉圖認為應分辨善惡美醜，承認真理。
7．公元前
300年中國老子的《道德經》，是中國古代哲學的一個學派的典籍，主張無為、無治。
8．公元
25年耶穌在被殺前
4年作的《山上佈道》，紀錄了耶穌的訓言。登山訓導眾人的一段，最有代表性，基本精神是博愛和平，主張「愛你們的敵人」，因為人人平等，「太陽照好人也照歹人，降雨給義人，也給不義的人」，反映了耶穌教的基本觀點。
9．公元
57年至
58年的《致羅馬人書》，反映了古羅馬時期人民的思想觀念。
10．公元
650年穆罕默德的《可蘭經》，《可蘭經》是回教的真經，至今仍是回教徒信仰的宗教經籍，它代表了阿拉伯人民的思想。
11．公元
1215年的《英國大憲章》，是研究英國政治史的重要文獻。
12．公元
1225至
1226年聖法蘭西斯的《太陽禮讚》。
13．公元
1453年古薩的尼古拉斯的《Depace Fidei》。
14．公元
1517年馬丁·路德的《抗議書》，馬丁·路德是宗教改革家，他提倡新教，對後世宗教起了很大的影響。
15．公元
1625年格羅梯烏斯的《論國際秩序》，為後世國際法之基礎。
