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研究創造力的著名學者歐士朋所著的《想象力的應用》一書，是多數創造性思考課程所用的教本。書中闡釋了提高創造能力的幾條原則，其中有這樣三條：一、清楚認定問題＃這聽起來很簡單，但是即使表面很簡單的問題，也未必說得很明確。一個年輕母親問老師：「怎麼才能使我的兒子早餐時吃鷄蛋呢？」老師反問：「你為什麼要他們吃鷄蛋？」答覆是「因為鷄蛋富於有助身體發育的蛋白質」。因此如果說得正確點，問題應變成：怎樣才能幫助孩子得到足夠的蛋白質？不久以後，這位年輕母親的孩子，就不必再為鷄蛋反抗，而改吃他們最喜歡的食品牛肉餅了。
二、考慮一切可能的解決方法#明智的決定來自許多可行方案的抉擇。你如果希望有一大堆主意，你就要慢點批評。「絞腦汁」會議就是一個很好的方法。包括十個到十二個人的一群人對一個特定的問題儘可能提出解決方法，越多越好。
一個人的思想會激發另一個人的思想，以致一次主持有方的簡短「絞腦汁」，可以產生數量驚人的妙主意。一項嚴格的規則就是必須暫停一切批評，不許譏笑別人的主意。
例如，一群人面臨的問題是：一枚水雷已經漂近一艘下錨的驅逐艦，近得來不及發動引擎逃避，請問有什麼辦法可以輓救驅逐艦？提出一大堆建議之後，有人開玩笑說：「讓大家到甲板上去，合力把水雷吹走！」這個顯然不切實際的建議引得另一與會者說：「搬水管來沖，把它沖走。」事實上，這就是某次戰爭中一艘驅逐艦真的碰到這種窘境時船員採用的辦法！
三、暫時擱置問題 在經過一段長時間似乎徒勞無功的努力以後，最好暫時把問題轉交給潛意識。我們腦中非常複雜的電子計算機會在潛意識裡進行神秘的計算，然後在一天、一星期或一個月裡，一個答案可能突然湧上心頭。
喬治·西屋為了怎樣使一長列火車車廂同時停駛，焦思苦慮了好幾年。後來他讀到壓縮空氣用管子輸送到幾里以外的山中鑽鑿機的報道，答案也如電閃至：他要用管子把壓縮空氣輸送到他的長列火車，用空氣剎車使它們停駛。不過這種靈感是長期準備和思考以後才來的。如果其他條件相同，在他那一行裡知識最豐富的人，將是最富創造力的人。
如果你碰到一個問題，先要仔細想個透徹，直到你能夠清楚地說明你的問題為止。然後獨自、或借家人、朋友、同事之助找出解決問題的一切可能方法，暫時不作批評。寫下你所有的主意，隔了一兩天以後，挑出最好的主意。你也許已經得到你找尋的答案了。
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9摘自［美］《讀者文摘》 秦腔《抱散集》賈平凹
山川不同，便風俗區別，風俗區別，便戲劇存異；普天之下人不同貌，劇不同腔；京，豫，晉，越，黃梅，二簧，四川高腔，幾十種品類；或問：歷史最悠久者，文武最正經者，是非最洶洶者？曰：秦腔也。正如長處和短處一樣突出便見其風格，對待秦腔，愛者便愛得要死，惡者便惡得要命。外地人——尤其是自誇于長江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼；評論說得婉轉的是：唱得有勁；說得直率的是：大喊大叫。於是，便有柔弱女子，常在戲台下以絨堵耳，又或在平日教訓某人：你要不怎麼怎麼樣，今晚讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。
所以，別的劇種可以各省走動，唯秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴重的鄉土觀念，也使其離不了窩：可能還在西北幾個地方變腔走調的有些市場，卻絶對衝不出往東南而去的潼關呢。
但是，幾百年來，秦腔卻沒有被淘汰，被沉淪，這使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陝西這塊土地上。如果是一個南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進入西岸，八百里秦川大地，原來竟是：一扶黃褐的平原；遼闊的地平線上，一處一處用木椽夾打成一尺多寬牆的土屋，粗笨而莊重；衝天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝幹粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風正反翻覆……你立即就會明白了：這裡的地理構造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統！再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始皇兵馬俑的復出：高個，濃眉，眼和眼間隔略遠，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見長於下身。當他們背着沉重的三角形狀的犁鏵，趕着山包一樣團塊組合式的秦川公牛，端着腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃着牛肉泡饃，你不禁又要改變起世界觀了：啊，這是塊多麼空曠而實在的土地，在這塊土地挖爬滾打的人群是多麼「二愣」的民眾！那晚霞燒起的黃昏裡，落日在地平線上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一鎮，高音喇叭裡傳播的秦腔互相交織，衝撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊！于此，你不漸漸感覺到了南方戲劇的秀而無骨嗎？不深深地懂得秦腔為什麼形成和存在而占卻時間，空間的位置嗎？八百里秦川，以西安為界，咸陽，興平，武功，盩厔，鳳翔，長武，岐山，寶鷄，兩個專區幾十個縣為西府；三原，涇陽，高陵，鄠縣，郃陽，大荔，韓城，白水，一個專區十幾個縣為東府。
秦腔，就源於西府。在西府，民性惇厚，說話多用去聲，一律咬字沉重，對話如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆。呼喊遠人更是特殊：前聲拖十二分的長，末了方極快地道出內容。聲韻的發展，使會遠道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才。
