我終於獨自一人了。獨自來面領山水的對諭。一片大地能昂起幾座山？一座山能湧出多少樹？一棵樹裡能秘藏多少鳥？鳥聲真是種奇怪的音樂——鳥越叫，山越深幽深寂靜。
流雲匆匆從樹隙穿過。「喂！」我坐在樹下，叫住雲，學當年孔子，叫趨庭而過的鯉，並且愉快地問它：「你學了詩沒有？」山中轟轟然全是水聲，插手寒泉，只覺自己也是一片冰心在玉壺。而人世在哪裡？當我一插手之際，紅塵中幾人生了？幾人死了？幾人灰情滅欲大徹大悟了？記得小時老師點名，我們一舉手說：「在！」當我來到拉拉山，山在。
當我訪水，水在。
還有，萬物皆在，還有，歲月也在。
轉過一個彎，神木便在那裡，跟我對望着。
心情又激動又平靜，激動，因為它超乎想象的巨大莊嚴，平靜，是因為覺得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天。它理該如此是一座倒生的翡翠礦，需要用仰角去挖掘。
往前走，仍有神木，再走，還有。這裡是神木家族的聚居之處。
11點了，秋山在此刻竟也是陽光炙人的。我躺在樹下，臥看大樹在風中梳着那滿頭青絲。
再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無憑依的小山坡上，它被火燒過，有些地方劈剖開來，老乾枯乾蒼古，分叉部分卻活着。怎麼會有一棵樹同時包括死之深沉和生之愉悅？那樹多像中國！中國？我是到山裡來看神木，還是來看中國的？坐在樹根上，驚看枕月衾雲的眾枝柯。我們要一個形象來把我們自己畫給自己看，我們需要一則神話來把我們自己說給自己聽：千年不移的真摯深情，閲盡風霜的泰然壯矜，接受一個傷痕便另拓一片蒼翠的無限生機。
在山中，每一種生物都尊嚴地活着，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗岩石上恰似芝麻點大的菌子，美如鳳尾蝶，醜如小蜥蜴。甚至連沒有生命的，也和諧地存在着，石有石的尊嚴，倒地而死無人憑弔的樹屍也縱容菌子、蕨草、蘚苔和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹屍竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來。
忽然，我聽到人聲。司機來接我了。
山風野水跟我聊了一天，我累了。
回到復興，第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船沿水路帶我到石門。一個農婦在田間澆豌豆。打穀機的聲音不知從何處傳來，我坐在石頭上等船。
烏鴉在山岩上直嘎嘎地叫着，羽翅純黑碩大，華貴耀眼。它們好像要說的太多，愴惶到極點反而只剩一聲長噫：「嘎—」船來了，但乘客只我一人，船伕定定地坐在船頭等人。
我坐在船尾，負責邀和風，邀麗日，邀偶過的一片雲影，以及夾岸的綠煙。
沒有別人來，那船伕仍坐著。兩個小時過去了，我付足了大夥兒的船資，促他開船。
山從四面疊過來，一重一重地，簡直是綠色的花瓣——不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種——人行水中，忽然就有了花蕊的感覺，那種柔和的、生長着的花蕊，你感到自己的尊嚴和芬芳，你竟覺得自己就是張橫渠所說的可以「為天地立心」的那個人。不是天地需要我們去為之立心，而是由於天地的仁慈，他俯身將我們抱起，而且剛剛好放在心坎的那個位置上。山水是花，天地是更大的花，我們遂挺然成花蕊。
迴首群山，好一塊沉實的紙鎮。我們會珍惜的，我們會在這張紙上寫下屬於我們的歷史。
我們所有的人，都拖延着不去生活，老是夢想著天邊一座奇妙的珠瑰園，卻偏偏不去欣賞今天就開放在我們窗口的玫瑰。 沉思的花絮萬人一
一頭驢幻想著變成人，它割掉自己的尾巴後，問周圍的驢：「現在我像個人了吧？」「差一點，你還應該把耳朵剪下來。」其他驢回答說。「這好辦。你看現在我變成人了吧？」「還差點，你還缺雙鞋和領帶。
」……不管怎樣，這頭驢在驢群裡有了名聲，因為它差一點就變成了人。
如果想要證明自己，就不要怕「還差一點」。 二
某人弄到個鑰匙墜，並把自己的鑰匙全都掛在了上面，結果他的鑰匙不是一個個地，而是一下子全弄丟了。
真正意想不到的事情永遠也難以預料。 三
道德家埋怨：這世界上再也沒有熱情，再也沒有信仰了！所有的一切都使我們覺得厭煩，一切都令我們感到疲倦，周圍的一切都毫無生機……然而，就在他身旁，樹枝上的春芽在悄然開放…… 四
一個乘客叫道：我要立即下去，這是我的權利！他從船上走了下去，並沉沒在大海裡。 五
在H城，傳統的狂歡節非常有趣，那裡的人們參加慶祝活動時不是戴着面具，而是取下假面具。 六
——請給我一塊石頭！
——你要石頭做什麼？
——打自己的腦袋！
——是戴着帽子打呢？還是脫下帽子打？
那人回答不上來了，便又請求說：——給我喝點什麼吧！
——要帶添加劑的強身飲料呢，還是不帶添加劑的？
當你在作最初決定時，就應該準備好作出最後的決定。 七
「我能點燃一垛乾草。」火柴自誇說，「還能放火燒內閣，燒精美的藝術博物館，燒百貨商店。」
你為什麼不說，你還可以點燃煤氣來熱湯呢？ 八
謊言的腳又短又小，因此，它逃跑時很困難。但是，謊言在回顧時看到，真理只有一條腿；而且這是條跛腿。於是，謊言便敢於坐一會兒，喝點什麼，吃些東西，甚至還可以睡一會兒。 九
