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大殿裡有一塊大沙木，架在架子上，從這面用指頭輕輕一敲，從那面就可以聽到聲音。如果忘了記上這一筆，就湊不足「武當八景」了。
游過「武當」的人，過「烏鴉嶺」不會忘記了買兩個饅頭。站在嶺頭上，叫幾聲：「老鴉，老鴉，」老鴉便啞啞的不知從什麼地方來到半空裡，把弄碎了的饅頭用力向上一摔，它便不會再落到地上來了。看烏鴉箭頭一樣的追着它，有的在半空裡捉住，有的就隨着它墜到山谷裡去。
啞啞的，像山間的居民一樣，這可憐的一群呀。
老遠望去，一個挨一個的山峰像弟兄一樣差不多高低，及至登在金頂子上，才覺得一切在下惟我獨尊了。
金頂子上有一間金屋，牆壁就像全是金的
其實是銅的，可是非得金錢卻敲不開門。「執事」一手拿着鑰匙，一手拿着化募本子。山頂上有廟，廟裡有茶館，回頭帶幾包茶葉送人，這種茶雖然不大有名，也不大可口，可是它是產在「武當」山上的。
談論到說一說燒「龍頭香」了。一座大廟的背後，萬丈無底的深溝，一條桶粗的石龍把一丈多長的身子探了出去。龍身子上一步一團雕花，龍頭上頂着一個大香爐。每逢香火盛會，成千成萬的善男信女，成群結隊，旗鑼香紙，不遠千里而來。
為了在「祖師」臉前點一炷香，叩一個頭。有的為了父親或是為了自己許下大願，便踏着龍身上的雕花一步一步走到信龍頭上去，在香爐裡插一條香再轉身走回來。多少孝子，多少屍徒，把身子跌到叫人一望就頭暈的深溝裡去，叫來年六月天的大水把柵首衝出幾十里路去，結果還賺一個「心不誠」。
現在，是有一個日門把龍頭鎖住了，上面貼著禁止燒「龍頭香」的諭令，「司令長官」和皇清大臣的名字一起壓在上面。許多人感到煞風景，因為再沒有熱閙可看了。
下山來，一塊錢買了一根手杖，這手杖是產生在「武當」的一個峰頭上的，不信嗎？有歌謡為證：
“七十二峰，
峰峰朝武當，
一峰不朝，
一年拔你千根毛。”
三五年十二月追記於滬 ·
151· 在福建遊山玩水施蟄存
施蟄存
1905～2003，浙江杭州人，作家、學者。著有短篇小說集《上元燈》、《梅雨之夕》，散文集《燈下集》、《待旦錄》等。
抗戰八年，我在昆明消磨了前三年。第四年來到福建，在南平、沙縣、永安、長汀一帶耽了五年，這些地方及附近的山水，都曾有過我的遊蹤。在昆明的時候，所謂遊山，總是到太華寺、華亭寺、筇竹寺去看看，所謂玩水，總不外滇池泛舟、安寧溫泉洗澡。到路南去看了一下石林，覺得蘇州天平山的「萬笏朝天」，真是蘇空頭的浮誇。
大理的「風花雪月」我無緣欣賞，非常遺憾。
到福建以後，照樣遊山玩水，但境界不同了。一般旅遊者的遊山玩水，其實都是瞻仰名勝古蹟，遊玩的對象並不是山水。我在昆明的遊蹤，也非例外。在福建，除了武夷之外，我的遊蹤所至，都不是什麼名勝，因而我在福建的遊山玩水，別是一種境界。
我領會到，真會遊山的人，最好不要去游名山。所謂名山，都是經營佈置過的。山路平坦，汽車可以直達山頂。危險處都有安全設備，隨處有供你休息的木椅石凳。
旅遊家花三十分鐘就可以到處去兜一轉，照幾個相，興緻勃勃地下山來，自以為已經游過某某山了。我決不參加這樣的遊山組織。我要游無名之山。永安、長汀一帶，沒有名山勝跡，都是平凡的山嶺，從來不見有成群結隊「朝山進香」式的遊客。
山裡永遠是長林豐草，除了打柴採茶的山農以外，不見人跡，除了鳥鳴蟬噪，風動泉流以外，不聞聲息。我就喜歡在晴和的日子，獨自一人，拖一支竹杖，到這些山裡去散步。
要游無名之山，首先要學會走山路。山路有兩種：一種是看得清的。一綫蜿蜒，不生草木處，就是路。這種路，還可分為兩種，一種是通的路，一種是不通的路。
通的路是翻山越嶺，引導你往別的城鎮鄉村去的，這是山裡的官塘大路。不通的路是砍柴的樵夫，採茶的姑娘走成的，它們往往只有一段，有時也可能很長，你如果走上這種路，行行重行行，轉過一片山崖，就忽然不見前路了。到這裡，你好比走進了死衚衕，只得轉身退回。我在武夷山裡，由於沒有取得經驗，屢次誤走了採茶路。
我的《武夷紀游詩》有兩句道：「誤入龍窠採茶路，一溪橫絶未施橋。」這可以說是我的一段遊山備忘錄。
另一種山路，其實還沒有成為路，只是在叢林密箐中間，彷彿有那麼一條通道，也許是野獸走過的，也許是熟悉山勢的人偶爾穿越的捷徑。這種山路當然較為難走，有時要手足並用，但它會使你得到意外的樂趣。例如，發現一座毀棄的山神廟，或者走到一個隱蔽的山洞口，萬一遇到這種情況，你還是趕緊悄悄地退回為妙。
不管走什麼路，目的都不是走路，而是遊山。既是為了遊山，則什麼路都可以走，我並不預定要走到什麼地方去，長的路、短的路、通的路、不通的路，反正都一樣可走。走就是游，所以不應該一股勁地走去，應該走走停停，張張望望，坐坐歇歇。許多人遊山，都把山頂或山中一些名勝古蹟作為走的目標。
