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游西湖的，岳王墳是中心休息站，無論出錢塘門或湧金門。而今是湖濱。
杭州人沿舊稱旗下。坐船到岳墳，棄船登陸，正好訪靈隱三竺及北高峰。
山游回來，在此下船，回旗下，几乎成為慣例。岳墳前小小市墟，百貨雜陳，正如上海城隍廟、蘇州玄妙觀、南京夫子廟，春夏秋三季都是很熱閙；只有冬季，門前冷落車馬稀，如張宗子那樣的雅士，總是不多的。有一年冬天，上海友人過杭相訪，因為我們住在泉學園，只好在岳墳招待一下。天寒地凍，一家飯館半掩着門，勉強炒了蛋飯一碗醬油湯對付着。
於是游西湖吃蛋炒飯，成為友朋間的笑話。一般的想法，總該是上樓外樓吃醋溜魚的。
那時踏出我們的寓所，便是岳王墳，我又是在西湖圖書館做事，弄弄史學的，但對於岳王的生平說法，也一直不曾擺脫流俗的傳統觀點。當年，呂思勉先生的白話本國史剛出版
商務，對於岳飛生平，說得更近事實。
目前，岳王墳已經成立紀念館，根據史實作了岳飛生平事蹟圖，已經把「朱仙鎮之捷」這類傳說抹去了。岳廟前掛的對聯很多，題詩更多。
據明人田汝成所集，元明二代，就有一千多首，到了現代，該有幾千首了。換句話說：大家在那兒寫史論發各人的感慨，帶著各時代的民族情緒的。最有名的對聯是「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」，一直掛在那兒；其他的對聯，也是「一朝天子一朝臣」，換了一批又一批的。田汝成推許趙子昂詩，詩云：
岳王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。
南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。
一九三七年冬天，敵軍迫進杭富，我離杭州的前夕，又游了西湖，上了岳墳，誠有「水光山色不勝悲」之感。我懂得趙子昂的感受的。
到了岳王墳前，當然切齒秦檜夫婦，但「南渡君臣」都是輕社稷的，也不能怪秦檜一人。田汝成《西湖遊覽志》引前人語，謂：「高宗慮欽宗之返而攘己也，陽獎而陰憾之。丞相秦檜，揣知帝旨，遂力主和議。」這倒是合情實的。
墳前跪着的鐵人，明正德年間初鑄時是銅的，而今是四人，當初是三人，都指揮李隆所鑄。那三人除了秦檜和王氏，還有万俟
音Mòqí，這倒是沒有什麼異議。清初台灣事平，把那些兵器重鑄鐵人，加了張俊，這就有點問題了。張俊和岳飛，只是不合作，而陷害岳飛的，倒是另外一位張浚，他是宿將，對岳飛很忌妒的。
張浚在宋史上所得的好輿論，還是由於他的兒子張南軒乃是朱熹的好友之故。因此，朱熹晚年也引為恨事。
假使岳飛不死，痛飲黃龍之願能成功乎？看來也未必成功的；這一點，王船山《宋論》上已慨乎言之了。最主要的，是他們的部隊不行，軍風紀很壞。
朱熹、王船山都是這麼說的。泉學園
在討厭「西湖十景」這一點上，我似乎是魯迅的同路人，西湖十景，我都到過，一句話，都不見佳，最討厭的，每一景都有那位滿清皇帝乾隆的禦碑和他那不通的詩，和肥肥大大的字；他只是附庸風雅而已。景的十種名目，大概宋代已經有了，並不是乾隆的「欽賜」，而是「加封」。雖是自古有之，我還是十分討厭。有時，我也默默地想：「斷橋殘雪」的「斷橋」，那麼縈人懷念，可早已沒入平坦的大道和廣闊的花叢中去了。
而「柳浪聞鶯」，千百年來，不會有人聽到過的。那「曲院風荷」的石碑，仔細去找的話，還立在寶帶橋的西邊，可是左手給那三層高樓遮住，几乎看不見了。右手便是泉學園，那一迴廊和一列平房，勉強算得「曲院」，至于「風荷」，也給西邊的岳墳船埠的小艇擠得連荷花吐蕊展葉的空間都失掉了。世間所謂「名勝」，大抵就是這麼一回事。
只有我們住在泉學園的人，有時和風輕送，蓮蕊清香，還有前人所欣賞的境界，此時「南面王不啻也」！
泉學園，大概是「曲院風荷」那一景的看守人，化公為私的手法。他倆老夫婦，為了生活艱難，就借院舍的北門出入，闢為旅人休養之處，一種廉價的公寓。沿湖是曲院，湖岸成曲尺狀，把湖水繞為庭沼，留着舊日的蓮葉。我們住的那一排房間，記得有十來間，都是租給我們這一類寒士，在上海只配住亭子間的朋友，卻也不窮酸到那兒去。
我們住了兩間，隔鄰兩間住了吳之夫婦，他是我們鄉友，名畫家，在美術院任教授的。這些房間，正是「一板之隔」，輕微咳嗽都聽到的。我們也時常叩板喧笑以為樂。西邊住的那一行列，有時几乎可以說是肺病療養院，都是肺病的病人，他們在依靠着自然療治。
湖上的旅客，住別墅的豪富戶，自是一等；西湖氣候，只宜于春秋二季，夏天如蒸籠，冬天又冷得刺骨，因此，他們的別墅，如劉莊、高莊、蔣莊，都是遊客的園林，主人很少來享受。又一等，則是葛嶺飯店、蝶來飯店、西泠飯店的主顧，他們多是上海客，也有一半是「洋人」。我們這一種，長年住在湖中的也就很少了。泉學園雖是小小院落，卻自有佳景。
小艇就擱在我們的房門前，湖沼就是我們的大盆，洗臉、洗衣、洗腳、洗碗，看游魚在我們腳邊穿來穿去，我們就成為魚的朋友了。船埠遊客到了埠，便匆匆向岳墳去，游倦回來的，又急急找船回湖濱去，很少人會來看泉學園的，雖說是豎了「曲院風荷」的石碑。
