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文章以畫家特有的眼光，詩人的氣質，生動地再現了月光照躍下的雪景，如「若涂銀，發潑汞，騰光照人，骨肉相瑩」。好個「骨肉相瑩」，把人都淨化了。這是一篇很美的散文。
寄答京友.
清李贄
「對難，不其然乎？」[
1]今人盡知才難，盡能言才難，然竟不知才之難[
2]，才到面前竟不知愛，幸而知愛，竟不見有若已有者，不啻若自其已出者[
3]。嗚呼！無望之矣！
舉春秋之天下[
4]，無有一人能借聖人之才有[
5]，故聖人特發此嘆，而深羡于唐、虞之隆也[
6]。然則才固難矣，猶時時有之[
7]；而惜才者則千古未見其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不當其位[
8]。入齊而知晏平仲[
9]。
居鄭而知鄭子產[
10]，聞吳有季子，直行觀其葬[
11]，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮滅而不見哉！然則孔子嘆才難，非直嘆才難也，直嘆惜才者之難也[
12]。以為生才甚難，甚不可不愛惜也。
夫才有鉅細，有巨才矣，而不得一第[
13]，則無憑[
14]，雖惜才能，其如之何！幸而登上第，有憑據，可藉乎以薦之矣[
15]，而年已過時[
16]，則雖才如張襄陽[
17]，亦安知所者不以過時而遂棄[
18]，其受薦者又安知其不以既老而自懈乎[
19]！
夫凡有大才者，其可以小知處必寡[
20]，其瑕疵處必多[
21]，非真具眼者與之言必不信[
22]。當此數者，則雖大才又安所施乎[
23]？故非自己德望過人，才學冠世，為當事者所倚信[
24]，未易使人信而用之也。
註釋：
[
1]「才難」句：人才難得，不是那樣嗎？《論語.泰伯》：「舜有臣五人而天下治。武王曰：『予有亂臣
能治理天下的臣子十人。』孔子曰：『才難，不其然乎？』」[
2]不知才之難：不知人才培養之難。[
3]不啻
chì翅不止。
這兩句的大意是竟不見對待人才之有才像自己之有才一樣，對待人才像自己培養的一樣。[
4]春秋：我國歷史的一個時代
前722—前481，因孔子所修史書《春秋》包括這一時期而得名。[
5]聖人：舊時指品德高尚，智慧高超的人物，這裡指孔子。[
6]唐、虞之隆：唐堯、虞舜對人才的重視。
[
7]時時有之：經常出現。[
8]不當其位：不臨其位，指沒作官，無權力。[
9]晏平仲：名嬰。春秋時齊國的賢大夫。
《論語.公冶長》：「子曰：『晏平仲善與人交，久而敬之。』」[
10]子產：公孫僑，字子產，鄭穆公之孫，春秋時鄭國的賢相。《論語.公冶長》：「子謂子產，『有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。』」[
11]季子：季札，春秋時吳王壽夢少子，有賢名，壽夢欲立這，辭不受，封于延陵，因號延陵季子。
葬：墳墓。[
12]「非直嘆」二句，不僅感嘆人才之難得，更感嘆惜才者之難得。[
13]第：科第，科舉時代謂中試為得第。[
14]憑：憑據。
[
15]薦：薦舉，推薦。[
16]年：年歲。[
17]張襄陽：事蹟不詳。[
18]棄：棄置不顧。
[
19]受薦者：被舉薦的人。自懈：自己鬆懈，不求上進。[
20]寡：少。[
21]瑕：玉上的斑點。
疵：缺點、毛病。瑕疵，小的缺點。[
22]真具眼者：真是有眼力的人。[
23]安所施乎：到哪裡施展呢！[
24]當事者，指執政掌聲權的人。
李贄
1527—1602，字卓吾，號宏甫，福建泉州晉江人。嘉靖三十一年舉人，官至雲南姚安知府。李贄是明代著名思想家、文學家，公開以「異端」自居，大膽抨擊當時的假道學、程朱理學和封建傳統教條，被統治者迫害死於獄中。在文學上，反對復古主義者的剽竊摹擬，倡導「童心說」，主張文學必须發抒已見，重視小說、戲曲在文學上的地位，曾評點《水滸傳》、《西廂記》等，在當時影響很大。
著作有《焚書》、《續焚書》、《藏書》《續藏書》等。
這封信談的是人才的問題。
人才難，愛惜人才者更難得。李贄認為「才固難矣，猶時時有之；而惜才者則千古未見其人焉。」愛惜人才者難得，而在當政者中愛 惜人才者尤為難得。李贄說孔子是惜才者，但是不當其位，手中無權，雖然看到了人才，也知道愛惜，但無權委以重任，不能發揮人才作用，使之湮滅而不見，這是非常遺憾的。
由此可見，當政者對待人才必須愛惜。只有認識人才，愛惜人才，委以重任，發揮作用，才能使國家富強。
對待人才，也應該有正確的認識。首先不以是否中舉登第為憑據，而要看是否有真才實學。其次金無足赤，人無完人，任何人才都會有缺點毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕為藉口，棄置大才而不用。
如何對待人才，古住今來，很多人探討這個問題。司馬遷說：「人君愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。而聖君治國，累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。」強調人君辨別人才真偽之重要。
韓愈說：「千里馬常有，而伯樂不常有。」強調識別人才者之重要。李贄進一步提出愛惜人才之重要。這些論述儘管都有一定的侷限性，但是對於我們如何正確對待人才，仍有一定的啟發意義。
寄鄭孟麟.
明謝肇淛
家室至。得手書甚慰，兼悉近況。
水部自不惡[
1]，而河上翁[
2]尤不惡。俗言紛紛，但患貧耳！而貧非不佞所患也。老母在堂，不乏菽水[
3]；先人敝廬，足以蔽風雨；百畝之田，足以供饘粥[
4]。視一二善官者[
5]，誠貧；迴首作措大[
6]時，已過之遠矣！
吾嘗謂人生苟存一知足之心，何官不可為？何地不可居？如不知足，則卿相不已，必思帝王；帝王不已，必思神仙；神仙不已，必思作玉皇大帝。而元會運世、百六陽九之期[
7]，於心尚以為未足也。
