[
10]進賢冠：古時儒者所戴的一種表示身分的緇布冠，元以後廢。這裡說掛進賢冠，表示棄官退隱。[
11]六橋：在杭州西湖蘇堤上，稱「跨虹六橋」，風景優美，當地有民謡說：「西湖景緻六吊橋，一枝楊柳一枝桃。」[
12]情障：情感鬱結在心頭而不能消，謂之情障。
這裡猶言「心願」。[
13]分韻各賦一詩：作詩規定韻字，各人分拈，依字為韻。袁宗道有《暮春鄒生邀黃思立諸公游高梁橋即事》詩，袁宏道有《暮春同黃無淨、曹季和、黃昭質、家伯修游高梁橋》詩，皆即此日分韻之作。
記李歌.
明宋濂
李歌者，霸州人[
1]。其母一枝梅，倡也[
2]。年十四，母教之歌舞。李艴然曰[
3]：「人皆有配偶，我可獨為倡耶？」母告以衣食所仰，不得已。
與母約曰：「媼能寬我，不脂澤，不葷肉，則可爾；否則有死而已！」母懼，陽從之[
4]。
自是縞衣素裳，唯拂掠翠鬟[
5]，然姿容如玉雪，望之宛若仙人，愈致其妍。人有招之者，李必詢筵中無惡少年乃行。未行，復遣人覘之[
6]。人亦熟李行，不敢以褻語加焉。
李至，歌道家遊仙辭數闋，儼容默坐。或有狎之者，輒拂袖徑出，弗少留；他日或再招，必拒不往。
益津縣令年頗少[
7]，以白金遺其母[
8]。欲私之。李持刀入戶，以巨木撐柱，罵曰：「吾聞縣令為風化首，汝縱不能而忍壞之耶？今冠裳其形而狗彘其行，乃真賊爾！豈官人耶？汝即來，汝即來吾先殺汝而後自殺爾！」令驚走。
時監州聞其賢[
9]，有子方讀書，舉秀才，聘為之婦，李尚處子也。居數年，天下大亂，夫婦逃難，俱為賊所執。賊悅李有殊色，欲殺其夫而妻之。李抱其夫詬曰：「汝欲殺吾夫即先殺我，我寧死決不從汝作賊也！」賊怒，並殺之。
籲！倡猶能有是哉！可慨也。
註釋：
[
1]霸州：今河北霸縣。[
2]倡：同「娼」，妓女。[
3]艴
fú然：生氣的樣子。[
4]陽：表面上。
[
5]翠鬟：婦女髮式的美稱。[
6]覘
chān：窺視。[
7]益津：即霸州。[
8]白金：指銀子。
遺
wèi：贈送。[
9]監州：即「通判」，明代設于府，分掌糧運、督捕、水利等事務。
本文選自《宋文憲公全集》卷三，李歌是一位歌妓，但她卻是一位不平凡的女子。她不甘當歌妓，以死逼其母答應她「不脂澤，不葷肉」。她容不得惡少對她稍有狎侮，也敢於訓斥想佔有她的縣令「冠裳其形而狗彘其行」的「真賊」，申言「先殺汝而後自殺」。最後為護夫而死也是這一性格的必然發展。
文章以簡練的筆墨，生動地刻畫了這位具有獨特個性的剛烈女子形象。
記女醫;
明李東陽
京師有女醫，主婦女孩稚之疾。其為人不識文字，不辨方脈，不能名藥物，不習于炮煉烹煮之用。以金購太醫求婦女孩稚之劑，教之曰：「某丸某散。某者丸之，某者散之。
」載而歸。人有召者，攜所購以往，脈其指，灸其面，探藥囊中與之。雖誤投以他藥，弗辨也。
然而婦女之愛其身若子者[
1]，舉其軀付之無疑焉。幸而不至于喪敗，捐谷帛金珠予之不少吝。其恆喪且敗者，曰：「命也」。且傳引譽之於鄰里；而不足，則譽之鄉黨[
2]；而不足，則又譽之姻戚識知之人。
鄰里、鄉黨、姻戚，凡識知之人有疾者，皆樂而求之。幸而不至于喪敗，則又引譽之。其喪且敗者，則又曰：「命也」。非女醫之所治者，雖名家術士未嘗信之。
其強而治之者，雖治亦弗之貴也。其不幸而喪且敗者，則悔且咎之，曰：「不用女醫之過也。」雖士大夫家亦不免焉。其愚不明亦甚矣！嗚呼，豈獨女醫哉！
註釋：
[
1]若：和，及。[
2]鄉黨：猶鄉裡。
李東陽
1447—1516，字賓之，號西涯，謚文正，茶陵
今屬湖南人。生於北京。天順八年
1464進士，選庶吉士，授編修。累遷侍講學士，充東宮講官。
孝宗時任太常少卿，上書議時政得失，擢禮部右侍郎兼侍讀學士，入內閣專典誥敕，閣中疏草，多出其手。弘治八年
1495，直文淵閣參預貢務。累遷太子少保、禮部尚書兼文淵閣大學士。武宗立，累加少傅，兼太子太傅。
太監劉瑾專權，他周旋其間，頗為士林不滿，但對劉瑾迫害的官員，儘力保護營救。劉瑾誅，自請黜罷，帝慰留之，贈太師。
李東陽在成化，弘治年間，以宰相領袖文壇，獎勵後進，形成了以他為首的茶陵詩派。散文長於紀述，追求典雅流麗，其中以記、傳、雜著較佳。其詩文有《懷麓堂集》一百卷。今有岳麓書社版周寅賓點校本，分三大卷，易名為《李東陽集》。
本文選自《李東陽集》第二卷卷之十八。文中所記的女醫，竟是一個不識字，不辨方脈，連藥名都不知的女騙子。她花錢從太醫那兒買來丸散，胡亂給病人服用。碰對治好了，就得到豐厚的酬勞；治壞了，就胡說命中注定的。
這樣的江湖騙子，名聲竟能傳揚開來，遍及京師，連士大夫家也不免求她治病。文章不僅揭露了女醫的騙術，而且也深入到封建社會普遍的愚昧無知。作者對此感慨良深，發出了「其愚不明亦甚矣」的浩嘆。
記王忠肅公翱三事.
明崔銑
公為吏部尚書[
1]，忠清[
2]，為英皇所信任[
3]。仲孫以蔭入監[
4]，將應秋試，以有司印卷白公。公曰：「汝才可登第，吾豈忍蔽之哉！如汝誤中選，則妨一寒士矣。且汝有階得仕，何必強所不能，以幸冀非分邪？」列卷火之[
5]。
