昔皮襲美游洞庭[
9]，作古詩二十篇[
10]，而陸魯望和之[
11]。其風流文雅至于今，千載猶使人讀而興艷。然考之鹿門所題，多西山之跡；而東山之勝，固未聞天隨有倡也。得微陸公猶有負乎[
12]？予于陸公不能為役，而庶幾東山之行，無負于徐子。
註釋：
[
1]洞庭兩山：指洞庭東山和洞庭西山。在江蘇省太湖中。東山古名莫厘山，又名胥母山。元明後與陸地相連，成為半島。
西山古名包山。兩山都是太湖中著名的遊覽勝地。[
2]具區：即太湖的古稱。映帶：謂景物相互關聯襯托。
[
3]城闉
yīn：城曲重門。[
4]高寄：寄託高遠，不以世俗縈懷。[
5]桀構：傑出的構造。桀。
通「傑」。[
6]徐子昌國：徐禎卿，字昌國，吳縣人。弘治進士，官國子博士，為「吳中四才子」之一。[
7]傾企：嚮往企慕。
[
8]俾之繼響：使他能倡和。[
9]皮襲美：皮日休，字襲美，自號鹿門子，襄陽人。唐咸通進士，任太常博士。詩人，與陸龜蒙友善，時稱「皮陸」。
[
10]作古詩二十篇：今皮日休集中有《太湖詩》二十篇。[
11]陸魯望：陸龜蒙，字魯望，自號江湖散人，或號天隨子，唐代詩人，與皮日休相友善。多倡和。[
12]負：虧欠。
本文選自《文征明集.補輯》卷十九。題下原注「弘治癸亥冬十月」，則當作於明孝宗弘治十六年
1503，時作者三十四歲。其年與徐禎卿合刻洞庭倡和諸詩為《太湖新錄》，本文即原見于該書。文字寫得清新雅淡，一種對山水嚮往之情和對自己吟詠的自得之樂，不免溢於言表。
《漁父詞》引.
明李維楨
郝公琰工詩而貧，操舴艋[
1]，游江湖間十年，與漁父狎，為《漁父詞》示余。其于家則張融陸處無屋，舟居無水[
2]；其于魚則王弘之釣亦不得，得亦不賣[
3]。其于興寄則張志和煙波釣徒[
4]，陸龜蒙江湖散人[
5]。詞之聲音調格，相出入矣。
余家三澨水畔[
6]，漁釣固其本業，為世餌所中，三仕三已。今老病免，青箬綠蓑[
7]，返而初服，將從江上丈人遊，顧不如公琰習于水也。請為先導，而余擊榜鼓枻和之[
8]。
註釋：
[
1]舴艋
zé měng：小舟。[
52]「其于家」二句：事見《南齊書.張融傳》。張融，字思光，吳郡吳人。他在回答齊武帝問他住在何處時說：「臣陸處無屋，舟居非水。
」
《南史》作「舟居無水」原來他權且把小船拉在岸上住着。[
3]「其于魚」二句：事見《宋書.王弘之傳》。王弘之，字方平，琅邪臨沂人。他性好釣，「經過者不識之，或問：『漁師得魚賣不？』弘之曰：『亦自不得，得亦不賣。
』」[
4]張志和：字子同，婺州金華人。曾官左金吾衛錄事參軍，因事貶為南浦尉，遇赦還，不復出仕，「居江湖，自稱煙波釣徒」
《新唐書》本傳。作品以《漁父歌》
一作《漁歌子》最著名。[
5]陸龜蒙：字魯望，吳縣人。
隱居甫裡，「時謂江湖散人，或號天隨子、甫裡先生。自比涪翁、漁父、江上丈人」
《新唐書》本傳。[
6]三澨
shì：古水名。《讀史方輿紀要》謂出湖北京山縣西七十里磨石山的澨水，或以為即三澨水。
李維楨京山人，故雲。[
7]青箬
ruò綠蓑：化用張志和《漁父歌》中「青箬笠，綠蓑衣」之句。箬：箬竹，葉大而寬，可編竹笠。[
8]榜
bàng：船槳。
鼓枻
yì：敲打着船舷。
李維楨
1547—1626，字本寧，京山
今屬湖北人。隆慶二年
1568進士，由庶吉士授編修，進修撰，出為陝西右參議，遷提學副使。浮沉外僚幾三十年。天啟初，以布政使家居。
年七十餘，時朝議登用耆舊，召為南京太仆卿，旋改太常，未就。後召為南京禮部右侍郎，進尚書，告老歸。維楨博聞強記，《明史》本傳稱其「文章弘肆有才氣，海內請求者無虛日，……負重名垂四十年。然大多率意應酬，品格不能高也」。
著有《大泌山房集》一百三十四卷，另有《史通評釋》等。
本文選自《大泌山房集》卷一三一。文章是為友人郝公琰的《漁父詞》寫的小序。「引」就是「序」。序中巧用張融、王弘之有關舟居和漁釣的典故來緊扣郝公琰的貧窮和釣魚生涯；又用張志和、陸龜蒙兩個典故來寫郝的胸懷志趣，都很貼切。
最後作者感嘆自己為「世餌所中，三仕三已」的經歷，今欲追隨郝公琰，倡和于江上。也反映了作者對仕宦生涯的厭倦，追求自由自在的隱居生活。
《寓山注》序.
明祁彪佳
予家梅子真高士裡[
1]，固山陰道上也[
2]。方幹一島[
3]，賀監半曲[
4]，惟予所恣取[
5]。顧獨予家旁小山，若有夙緣[
6]者，其名曰「寓」。往予童稚時，季超、止祥兩兄以鬥粟易之[
7]。
剔石栽松，躬荷畚鍤，手中為之胼胝[
8]。予時亦同拏小艇[
9]，或捧士作嬰兒戲。迨後余二十年，松漸高，石亦漸古，季超兄輒棄去，事宗乘[
10]；止祥兄且構柯園為菟裘矣[
11]。舍山之陽建麥浪大師塔[
12]，余則委置於叢篁灌莽中。
予自引疾南歸[
13]，偶一過之，于二十年前情事，若有感觸焉者。於是卜築之興[
14]，遂勃不可遏，此開園之始末也。
卜築之初，僅欲三五楹而止[
15]。客有指點之者，某可亭，某可榭，予聽之漠然，以為意不及此。及于徘徊數回，不覺問客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可無者。
前役未罷，輒于胸懷所及，不覺領異拔新，迫之而出。每至路窮徑險，則極慮窮思，形諸夢寐，便有別闢之境地，若為天開。以故興愈鼓，趣亦愈濃。朝而出，暮而歸，偶有家冗[
16]，皆于燭下了之。
