第163頁
還有在下一年
1899出生的瞿秋白、李立三、聶榮臻。今年，我們都已經或者將要為他們的百年誕辰寄託深深的緬懷和哀思。等到歷史車輪進入
20世紀初，那就更多更多，宛若繁星閃爍了。
這些譚嗣同的後輩，降生在時代的愁雲慘霧中，不知是不是由於菜市口街頭鮮血的感召，都是少年時代就胸懷大志，以身許國，要將自己青春的才華，智慧和精力，獻給災難深重的中華民族。他們功勛卓著，澤及人民，有的人戰鬥一生，坎坷一生，到老來還不免橫遭種種猜忌、委屈、誣陷以至殘害。他們那偉大的精神和崇高品格，必然激勵後來者義無反顧，勇往直前，面臨重重艱難險阻而無懼色。這正是我們這個民族的精魂所在。
中國近代啟蒙思想家嚴復，當時寄居宣南福建會館，他几乎目擊了菜市口的慘劇，震愕哀傷之餘，在秋風秋雨中冷靜下來，為六位烈士寫了悼詩：
求治翻為罪，明時誤愛才。
伏屍名士賤，稱疾詔書哀。
燕市天如晦，宣南雨又來。
臨河鳴犢嘆，莫遣寸心灰。
《‧懋堂詩集》詩寫得感慨遙深，充溢着詩人的憤懣和憂傷。前四句表達了他對百日維新運動的成敗和評價。末二句用了孔子的典故：在衛國不得重用的孔子，打算到晉國去投奔當政的趙簡子，風塵仆仆到黃河邊，聽到趙簡子殺了賢大夫竇鳴犢的消息，頓時吃了一驚。「臨河而嘆曰：美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！」他認為趙簡子未得志時，依靠竇鳴犢等幫助奪得權力，掌握政權後就殺了他，這樣的形勢下，自己到晉國去也未必有好的遭際，只好嘆息命運不佳，放棄渡黃河，折回衛國
見《史記‧孔子世家》。
嚴復將竇鳴犢比譚嗣同，並不確切，但他的重點是在末一句「莫遣寸心灰」，勉勵自己千萬不能為維新運動的失敗而灰心，還須再接再厲，前僕後繼。遙想他在福建會館黯淡的窗下揮筆吟成這幾句詩時，大約還未讀到譚嗣同的題壁絶筆，但他們兩位的心意似乎早已相通。嚴復是維新變法的鼓吹者，他發表過《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》等重要論文，抨擊頑固保守，呼喚救亡圖存。戊戌以後，又不遺餘力地介紹當時西方的先進思想，將赫胥黎的《天演論》、亞當‧斯密的《原富》和孟德斯鳩的《法意》翻譯到中國來，為
20世紀初的新學思潮推波助瀾。
作為世紀之交思想界的盜火者之一，他的功績也是應該載入史冊的。
「燕市天如晦，宣南雨又來」。一百年前的嚴復，以他睿智的眼光，預見到變法和改革事業「風雨如晦，鷄鳴不已」的艱辛前途，也預見到光明的遠景，不管雨有多大，必定有雲開日出的時候。
12年之後的武昌起義，終於摧毀清朝廷的寶座，從此結束了漫長的封建專制王朝。再過
10年，北京爆發了「五四」運動，掀開中國現代革命的新史頁，神州大地上迎來嶄新的局面。
又過了
30年，天翻地覆，天安門前升起五星紅旗，前文提到許多譚嗣同的湖南同鄉後輩，都是中華民族優秀的兒女，也是這一連串改天換地的偉大而持久的變革中叱吒風雲、屠龍縛虎的猛士……
1998年
9月雨夜
夜讀岳飛
李元洛 窗外，江南的春雨瀟瀟。遠處高樓上五彩霓虹燈明滅不定，近處有流行音樂在卡拉OK氾濫新潮。我獨坐書房，像獨守汪洋大海中的一座孤島，挑燈夜讀八百年前的岳飛。
我讀岳飛手書的諸葛亮前後《出師表》。丞相祠堂何處尋？多年前有緣去四川成都，剛剛從杜甫《蜀相》詩中走進去，便在武侯祠的迴廊上被鎮住了。迴廊壁上嵌着兩塊碩大的青色石碑，鐫刻的正是諸葛亮的前後《出師表》。我平日也讀過不少碑帖，最令我五內如沸的莫過于這一方了。
那遒勁奔放的行草，噴自一管八千里路雲和月中的凌雲健筆，湧自一位英雄待從頭收拾舊山河的激烈壯懷。巴山楚水，萬疊千重，我無法將那碑文搬回家去，只能將它藏在心中。數年之後，我專程拜謁譚嗣同的家鄉瀏陽，竟然在瀏陽的書店買到新出版的《岳飛書前後出師表》。譚嗣同是封建末世的奇男子，岳飛是名標青史的偉丈夫，我的遇合冥冥之中有什麼天意嗎？我慶幸我的夙願于斯時斯地如願以償。
今夜，窗外是瀟瀟的江南春雨。我沒有去憑欄，我耽讀岳飛書於《出師表》之後的「跋」：「紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。
道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。」我的耳邊，敲響岳飛八百年前在南陽武侯祠聽到的雨聲，我的眼前，紅起岳飛當年夜深不寐時點燃的燭光。岳飛他瞻仰武侯祠而淚下如雨而坐以待旦而揮涕走筆，這不是一種精神人格上深刻的領悟、溝通和激動嗎？一位，少年時母親就在他背上刺下了「精忠報國」的叮嚀；一位，在危急存亡之秋向歷史和蒼生作出「鞠躬盡瘁，死而後已」的表白，雖然異代而不同時，這卻是一個心憂天下的靈魂和另一個心憂天下的靈魂的隔代相呼，是一顆高貴的心和另一顆高貴的心的遙相感應。八百年後的今日春夜，我側耳傾聽的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的鏗然和鳴。
