好在寂寞總是與自由相隨，終生未嫁的薛濤，正獨自向着人生的新的去處走去。不憚于深長的愁苦孤獨地相伴，喜悅，那種因為掌握著自己的命運從而不為潮流裹挾所獲得的喜悅，就會為她淒苦卻又澹定的人生摻入暖暖的亮色。
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掙脫罷節度府燈紅酒綠的繁華，再收拾起那段不堪回眸的戀情，薛濤終於可以以一個解放了的自由的身心，去過自己的日子了。公元
810年(也是她得知元稹納妾安氏之後)，脫離樂籍已經兩年的薛濤在成都浣花溪下游的百花潭買下房子，僱工匠辦起了造紙作坊。
流行的紙張紙質粗糙，顏色單一，且尺幅大不便于書寫。這個曾經以詩名世的女人，又要造出一種細膩華美而又適于書寫詩句的紙箋，不僅為了生計，更為了讓自己的情感自己的詩篇有一個安居樂業的地方。美的情感，美的詩章，美的書法，再落于美的紙箋，一生淪于不堪卻不改追求完美本性的薛濤，真的為自己的夢想陶醉了。
這是一個不僅有眼光還有着能夠扛得起世事的肩膀的女人。遍嘗了仰人鼻息的艱難、屈辱與痛苦，對於自立富足從而能夠隨心所欲的主宰生活的嚮往，怎能不煥發成踏出新途的力量呢？
浣花溪因其水質極好而成為蜀地造紙業的中心。浣花溪也因為這個名叫薛濤的女子而名傳千古。是她更換造紙原料，首創涂刷加工色紙的方法，改造尺幅形制，一舉創出風靡全國的薛濤箋。深紅、粉紅、杏紅、明黃、鵝黃、深青、淺青、深綠、銅綠、淺雲，十種顏色的薛濤箋以其美麗、典雅、經濟、實用，迅速風行天下，從題寫詩詞、一般書信到官方文牘，一時成了人們的最佳選擇。
造紙行業得到了重大地推動，並刺激了蜀地經濟的繁榮，更在此後的千餘年間，成為中華的文化瑰寶。
明代科學家宋應星的《天工開物》一書，對薛濤有這樣的記載：「四川薛濤箋，亦莢蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁。或當時薛濤所指，遂留名至今。其美在色，不在質料也。」寥寥數語，就記下了這位女子為中國的科技與文化所作出的貢獻。
中國造紙史上從此也就無法迴避這樣的事實：東漢蔡倫造出了第一批植物纖維紙，中唐薛濤造出了第一束彩箋。
不過在薛濤看來，她並沒有那些士大夫們以什麼什麼為己任的想法，更不屑于所謂的青史留名。這些桎梏般的勞什子不過是專制統治者拿人當猴耍的把戲罷了。自己的生命還是讓自己享受吧，只要善與美的竹林還在心頭挺拔着。這幅小小的薛濤箋好像讓她生了翅膀一樣，可以讓她在藝術的美境中更加自如地高蹈了。
時間是自己的時間，空間是自己的空間，天馬行空的心胸裡任憑情感與詩思的波濤翻捲。眼前的幾上就鋪着自己造就的彩箋，這是多麼漂亮的知音啊!讓心上的波濤從毫間傾瀉，這彩箋就如片片的雲霞漫天飛舞了。
這讓我想起了唐朝另外兩個與她有着相同身世的女詩人，李冶與魚玄機。李冶生於書香門第，因母親是妾，在父親過早去世之後而被李家趕出家門，並淪入娼門。曾與茶聖陸羽相戀無果，「人道海水深，不抵相思半……攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈得相思曲，弦腸一時斷」。
後因詩才茶藝被唐德宗召入宮中，在朱砒政變中受辱後，旋被德宗以不忠之名捕殺。魚玄機生於唐武宗會昌年間，富有詩才，「春去秋來相思在，秋去春來信息無」，與李子安相戀失敗，遁入道觀後反而與塵世的男人產生了更多的糾葛，在二十四歲時被抓入官衙毒打致死。
同是專制社會裡被侮辱與被損害的女子，薛濤卻最終走上了一條別樣的路途，一條與統治者划出一條界線、自己拯救自己的路途。想想看，單是這薛濤箋所賺得的許多的錢，就讓如此無所依靠的薛濤獲取了不用心慌的物質基礎。沒有這樣的基礎，她恐怕是無法在成都碧鷄坊建起那座吟詩樓，讓晚年得到一個躲避風雨的棲所的。這個曾經那樣喜歡紅色的裝束，就連所造的箋紙也以紅色為主的女子，晚歲卻讓道服裹體一身的素潔，這豈止是對於這個骯髒的男人世界的蔑視與明志，更是對於這個不合理社會的失望與叫板。
5不知道薛濤是不是古代中國唯一一位以詩歌為業的人‧尤其是在唐朝那樣一個詩人與詩歌多如繁星的時段裡，一個女子，能夠不為李白、杜甫等人的光焰所遮蔽，閃閃地發出着自己的光芒來，真的是大難了。薛濤沉着地開始了自己的詩歌之旅，從很小到終老，都將其當做終生唯一的主業。
儘管經過了那個不合理的社會的忽略、輕慢與屏蔽，她的詩還是頑強地活了下來。錄有她
89首詩歌的《全唐詩》，在她的詩前有一個小傳，很短，全文轉錄如下——
薛濤，字洪度。本長安良家女。隨父宦，流落蜀中，遂入樂籍。辯慧工詩，有林下風致。
韋皋鎮蜀，召令侍酒賦詩，稱為女校書。出入幕府，歷事十一鎮，皆以詩受知。暮年屏居浣花溪，著女冠服。好制松花小箋，時號薛濤箋。
有《洪度集》一卷。
北宋之前世上還有她的蜀刻本《錦江集》共五卷，載詩
500多首。其後這些詩多已佚失湮沒。是現代學者張篷舟先生畢其一生的精力，從各種古籍中裒輯整理出薛濤的
91首詩並加註釋，成《薛濤詩箋》一書。
淒風苦雨的日子是那樣的多。比這樣的日子還要多的則是心上的悲痛與哀傷了。但是不要緊的，總會有詩走來，把這些悲痛與哀傷銜起，再把她的心暖熱。可以哭，可以笑。
