原道第一 文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立 ...

故論說辭序，則《易》統其首；詔策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；記傳盟檄，則《春秋》為根：並窮高以樹表，極遠以啟疆，所以百家騰躍，終入環內者也。 若稟經以制式，酌雅以富言，是即山而鑄銅，煮海而為 ...

大舜雲∶「詩言志，歌永言。」聖謨所析，義已明矣。是以「在心為志，發言為詩」，舒文載實，其在茲乎！詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸「無邪 」，持之為訓，有符焉爾。 人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂辭， 《玄鳥》在曲；黃 ...

贊曰∶八音攡文，樹辭為體。謳吟坰野，金石雲陛。 《韶》響難追，鄭聲易啟。豈惟觀樂，于焉識禮。 詮賦第八 《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采攡文，體物寫志也。昔邵公稱∶「公卿獻詩，師箴瞍賦 」。傳雲∶「登高能賦，可為大夫。」詩序 ...

昔伊耆始蠟， 以祭八神。其辭雲∶「土反其宅， 水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。」則上皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田雲∶「荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。」利民之志，頗形於言矣。至于商履，聖敬日躋，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也；素車禱旱，以六 ...

碑者，埤也。上古帝王，紀號封禪，樹石埤岳，故曰碑也。周穆紀跡于弇山之石，亦古碑之意也。又宗廟有碑，樹之兩楹，事止麗牲，未勒勛績。而庸器漸缺，故後代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳，猶封墓也。 自後漢以來，碑碣雲起。才鋒所斷，莫高蔡邕。 ...

詳夫漢來雜文，名號多品。或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謡詠。總括其名，並歸雜文之區；甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲述也。 贊曰∶偉矣前修，學堅才飽。負文餘力，飛靡弄巧。 枝辭攢映，嚖若參昴。慕顰之心，于焉只攪。 ...

至于晉代之書，繫乎著作。陸機肇始而未備，王韶續末而不終，干寶述《紀 》，以審正得序；孫盛《陽秋》，以約舉為能。按《春秋經傳 》，舉例發凡；自《史》、《漢》以下，莫有準的。至鄧粲 《晉紀 》，始立條例。又擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川曲學，亦有 ...

詳觀論體，條流多品∶陳政則與議說合契，釋經則與傳注參體，辨史則與贊評齊行，銓文則與敘引共紀。故議者宜言，說者說語，傳者轉師，注者主解，贊者明意，評者平理，序者次事，引者胤辭：八名區分，一揆宗論。論也者，彌綸群言，而研精一理者也。 是以莊 ...

戒敕為文，實詔之切者，周穆命郊父受敕憲，此其事也。魏武稱作敕戒，當指事而語，勿得依違，曉治要矣。及晉武敕戒，備告百官；敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門以禦衛，有訓典焉。 戒者，慎也，禹稱「戒之用休 」。君父至尊，在三罔極 ...