藝概敘 藝者，道之形也。學者兼通六藝，尚矣。次則文章名類，各舉一端，莫不為藝，即莫不當根極于道。顧或謂藝之條緒綦繁，言藝者非至詳不足以備道。 雖然，欲極其詳，詳有極乎？若舉此以概乎彼，舉少以概乎多，亦何必殫竭無餘，始足以明指要乎？是故余平 ...

文之快者每不沈，沈者每不快，《國策》乃沈而快；文之雋者每不雄，雄者每不雋，《國策》乃雄而雋。《國策》明快無如虞卿之折樓緩，慷慨無如荊卿之辭燕丹。 《國策》文有兩種：一堅明約束，賈生得之；一沈鬱頓挫，司馬子長得之。 杜詩《義鶻行》云：「鬥 ...

賈生陳政事，大抵以禮為根極。劉歆《移讓太常博士書》云：「在漢朝之儒，惟賈生而已。」一「儒」字下得極有分曉。何太史公但稱其明申、商也？ 賈生謀慮之文，非策士所能道；經制之文，非經生所能道。漢臣後起者，得其一支一節，皆足以建議朝廷，擅名當世。 ...

揚子云之言，其病正坐近似聖人。《朱子語類》云：「若能得聖人之心，則雖言語各別，不害其為同。」此可知學貴實有諸己也。 孫可之《與高錫望書》云：「文章如面，史才最難。到司馬子長之地，千載獨聞得揚子云。」余謂子云之史今無可見，大抵已被班氏取入《 ...

獨孤至之文，抑邪與正，與韓文同。《唐實錄》稱韓愈師其為文，乃韓則未嘗自言，學于韓者復不言。《唐書》本傳亦僅言「梁肅、高參、崔元翰、陳京、唐次、齊抗師事之」，而韓不與焉。要其文之足重，固不繫乎韓師之也。 昌黎接孟子「知言」、「養氣」之傳，觀 ...

昌黎屢稱子云，柳子厚于《法言》嘗為之注。今觀兩家文，修辭煉字，皆有得于揚子。至意理之多所取資，固矣。 昌黎之文如水，柳州之文如山。「浩乎」、「沛然」，「曠如」、「奧如」，二公殆各有會心。 朱子曰：「韓退之議論正，規模闊大，然不如柳子厚較 ...

東坡文只是拈來法，此由悟性絶人，故處處觸著耳。至其理有過于通而難守者，固不及備論。 東坡文雖打通牆壁說話，然立腳自在穩處。譬如舟行大海之中，把舵未嘗不定，視放言而不中權者異矣。 老子云：「信言不美，美言不信。」東坡文不乏信言可採，學者偏 ...

朱子之文，表裡瑩徹，故平平說出，而轉覺矜奇者之為庸；明明說出，而轉覺恃奧者之為淺。其立定主意，步步回顧，方遠而近，似斷而連，特其餘事。 朱子云：「餘年二十許時，便喜讀南豐先生之文而竊慕效之，竟以才力淺短，不能遂其所願。」又云：「某未冠而讀 ...

辭之患不外過與不及。《易·系傳》曰：「其辭文」，無不及也。《曲禮》曰：「不辭費」，無太過也。文中用字，在當不在奇。 如宋子京好用奇字，亦一癖也。 文，辭也；質，亦辭也。博，辭也；約，亦辭也。質，其如《易》所謂「正言斷辭」乎？約，其如《書 ...

陳壽上《故蜀丞相諸葛亮故事》曰：「皋陶之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？皋陶與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。」《晉書·李密傳》中語略與之同。辭命各有所宜，可由是意推之。 文之要，本領氣象而已。本領欲其大而深，氣象欲其純而懿。 老子曰： ...