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亞里士多德很重視時間和運動的關係，他認為時間與運動聯繫起來才好理解，時間不聯繫運動，就無法確定。他說沒有運動就沒有時間，而一切變動都是在時間中變動。有時，亞里士多德論述得不是很清晰，似乎時間是人們感覺的產物，這當然不對。但他的出發點是為了說明時間離不開運動，應從運動與時間的聯繫中去把握時間的實質。
他強調時間離不開運動，時間是運動的一個屬性，但時間不是運動，兩者是有區別的：第一，運動和變化是發生在一個運動和變化著的東西裡面，或運動和變化所在的地方，而時間卻不這樣，它到處存在著。第二，運動有快有慢，而時間則不是，因為快和慢是對時間的規定，就是說，快是指短時間內運動多，慢是指長時間內運動少，但時間不能用時間來規定，因此時間不是運動。（《物理學》）
當他把時間和運動聯繫在一起時，得出時間的連續性和可分性思想。這裡他特別提出了「現在」這個概念。認為把時間的先後接連起來的是「現在」這個中間環節。如果我們從運動中來考察時間，那麼時間總是分為「過去」、「現在」和「將來」，總是一個時刻接著一個時刻地繼續下去，無論哪兩個時刻中間都必定有一個時刻作為「中項」，這個「中項」就是「現在」。這就是時間的連續性和可分性。
由連續性思想又可推演出無限性來。在《物理學》第
8卷第
1章中，他提出時間的「剎那」觀點，時間離不開「剎那」，時間乃是位於兩個「剎那」之間的東西，「既然時間離開了剎那就不能存在也不可想像，而剎那乃是一種中點，事實上是在自身裡面結合著一個起點和一個終點，即未來時間的起點和過去時間的終點，所以可以斷定，時間必定是永遠有的；因為隨便我們取哪一段過去的時間，它的末端也必定是一個剎那，因為對於我們來說，時間除了包含剎那之外，並不包含別的接觸點。因此，既然剎那是一個起點而又是一個終點，所以在它的兩邊必定永遠有時間存在。」由此可得出時間是無限的結論。
