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第四，著作中的辯證法形式。亞里士多德的《物理學》討論了許多辯證法的範疇。它以運動變化著的現實世界作為研究對象。他認為離開了事物，就無所謂運動。運動的形式有：本體的生滅、性質的變化、數量的增減和位置的移動。變化就是從存在到非存在，或者從非存在到存在，這不是從有到絶對的無，或者從絶對的無到有，而只是從潛能的存在到現實的存在。他給運動下的定義是：運動是從潛能到現實的變化，也就是作為潛能事物的實現。能夠生成的東西在生成，能夠變換性質、數量、位置的東西在變換，這就是運動。所以，運動是一種實現，是尚未完成的實現；而當它完全實現時，運動也就結束了。
有限無限也反映了他的辯證思想。亞里士多德指出，要否認無限是有困難的。時間無始無終，數量也無限可分，事物的產生和滅亡也是無窮無盡。如果不是這樣來認識問題，說事物不是無限的，而是有限的，那麼它由什麼來限制呢？只能由事物本身來限制，不能由事物以外的別的東西來限制。這顯然是不對的，所以只能承認無限的存在。
亞里士多德又討論了時間。他認為，時間的一部分——「過去」——已經存在過，現在卻已不再存在了；還有一部分——「將來」——有待產生，現在尚未存在。應該把時間當作一種運動和變化，但時間和運動變化又不同，變化總是有快有慢，而時間卻沒有快慢。快慢是用時間來衡量的，所謂快就是時間短而變化大，慢就是時間長而變化小。可是時間卻不能用時間本身來衡量，可見時間和運動是有不同的。但時間和運動又不能脫離，任何一種運動發生以後，總有一段時間和它一起過去了。因此，亞里士多德說，時間不是運動，而是使運動成為可以計數的東西，人們總是用時間來判斷衡量運動的多和少。同時，人們又用運動來計量時間，即用天體的運動來計量，以年、月、日、時……為單位。所以，時間和運動是相互衡量的。一切存在都存在於時間裡，萬物都在時間裡產生和消滅，不過不是被時間消滅掉，而是和時間一起發生的運動和變化消滅掉。亞里士多德這裡已經發現了時間和運動的辯證關係：時間是運動的存在方式，是計量運動的單位。
從以上論述看，亞里士多德對運動、有限無限、時間空間等問題都作了辯證的分析，他的思辨達到了古希臘哲學的高峰。
但當他探索運動的永恆性時，又拋棄了辯證法。這就是我們在前面提到的，運動的最終原因是第一推動者——不動的動者。之所以陷入反辯證法泥潭，是因為他不懂運動的根源在事物的本身，而總是到事物之外去找原因。
5. 哲學學說產生的條件
