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在他
36歲的時候他得到要他接受所追求的目標的請求；並且在同一天，他在沃克呂茲的孤寂中接到了來自羅馬元老院和巴黎大學的相同的莊重的邀請。一所神學院的學識和一座無法無天的城市的無知，都同樣沒有資格授予一位天才原應，從公眾以及後代的自由的讚譽中得到的，他那理想的，雖也是不朽的花環：但這位候選人拋開了令人煩腦的思考；並在一段時候的自我欣慰和猶豫之後，做出了應召前往那世界之都的選擇。
加冕儀式是在朱庇特神廟由他的朋友兼贊助人，共和國的首席行政官主持的。
12名身着紅色服裝的貴族青年列隊站立；
6名來自最顯赫的家族的代表身着綠袍，手執花環，夾在隊伍中，在一群親王和貴族之中，那位元老，安圭拉拉的伯爵，科隆納家族的一員，登上了他的寶座；在一個傳令官的一聲召喚下，彼特拉克站立起來。
在宣講了維吉爾的一段詩作並三次重複宣誓自己將效力於羅馬的繁榮之後。他在寶座前跪下，接受元老授予他的桂冠，以及一句更有價值的宣言，「這是對才智的獎勵。」人們齊聲高呼，「朱庇特神廟和詩人萬歲！」一首讚美羅馬的十四行詩被作為表現才能和感激之情的禮物接受了下來；在整個隊伍一同去拜訪了梵蒂岡之後，那非同一般的花環便被懸掛在聖彼得的神龕前了。
在交給彼特拉克的文書或證書中，桂冠詩人的稱呼和特權在中斷了
1300年之後又在朱庇特神廟中復活了；他從此獲得了永遠按自己的心意，戴桂冠、象牙冠，或長春花冠，穿著詩人服裝，在任何地方講授、辯論、解釋和寫作任何有關文學的題目的特權。
這項賜與由掌權的元老院和人民所批准；加之於他市民的身份，是為了報答他對羅馬這個名字的鍾愛。他們給了他榮譽，但他們實際也給了他公道。在與西塞羅和李維的親密接觸中，他吸收了一位古代愛國者的思想；而他的充滿熱情的想像又能激發每一個觀點使之成為情緒，每一種情緒使之成為熱情。那七座小山的外貌和平上的宏偉的廢墟更肯定了這種活生生的印象；而他也很喜愛一個如此慷慨大方，使他得以獲得桂冠並被接納的國家。羅馬的貧窮和墮落激發了她的感恩的兒子的憤怒與憐憫之情：他極力掩飾他的同胞們的過失；而以極大的偏愛對他們中最後的一些英雄男女大加讚賞；十分高興能在對過去的回憶和對未來的希望中，忘掉現實的苦難。羅馬仍舊是世界的合法的主人；教皇和皇帝、她的主教和將軍，在他們極不光彩的向羅訥河和多瑙河的撤退中放棄了他們的位置；但是，如果她還能重顯她的美德，共和國便有可能恢復她的自由和統治地位。
在無限放縱的熱情與辯才中，彼特拉克、意大利乃至歐洲都因看到一場暫時實現了他的輝煌幻境的革命運動而感到震驚。以下的篇章將用以講述裡恩齊的法庭的興起和衰落：這個題目十分有趣，材料也很豐富，一位愛國的吟遊詩人的一顧，有時使得佛羅倫薩的，特別是羅馬的，歷史學家的充足但較簡單的敘述增加生氣。
裡恩齊與美好時光的恢復在城中一個僅僅住有工人和猶太人的地區，一位客棧老闆和一位洗衣婦人的結合竟生出了未來的羅馬的救星。尼古拉里恩齊加布里尼從這樣的父母那裡，自然既繼承不到地位，也繼承不到財產；他們歷盡艱辛使他受到的開明的教育卻是他後來的顯赫和不得終其天年的根源。他對歷史學和雄辯學，對西塞羅、塞涅卡、李維、愷撒以及瓦勒裡烏斯馬克西穆斯的作品的研究，使這位年輕平民從他的同輩和同代人中脫穎而出：他孜孜不倦地勤奮研究古代的手稿及雕刻；他喜歡用平常的語言傳播他的知識，常會一氣之下大叫着問道，「這樣的一些羅馬人現在在哪裡？他們的美德，他們的正義和他們的力量如今都哪裡去了？我為什麼不是生在那個幸福的時代？」當共和國向阿維尼翁教廷派去一位屬於那三個等級的使臣的時候，裡恩齊的精神和辯才使他得以在
13個平民代表中占一席之地。這位演說家有幸可以對教皇克力門六世大發議論，並聽憑自己高興，與彼特拉克促膝談心；但是他滿懷的希望卻因工作失意和貧窮破滅了，而這位愛國者竟落得僅只有一件外衣和不得不接受醫院的施捨了。
對他的才能的認識或好心人的垂青使他從這個悲慘處境中擺脫出來；擔任使徒傳統公證人的職務使他每天得到了
5個金弗羅林的生活費，有了更體面、更廣泛的社會關係，更有權在言和行兩方面使自己的高尚品德與國民的罪惡形成對比。裡恩齊的口才敏捷而具有說服力：大多數人總喜歡嫉妒和非難別人：對公眾的苦難既不可能視而不見，也不可能加以誇大。建立文明社會所依據的和平和正義的幸福原則已被趕出了羅馬：那些本可以經受住任何人身或金錢的損傷的嫉妒心重的市民，卻在他們的妻子和女兒的不忠實的問題上，受到最為難堪的傷害；他們同時同樣受到傲慢的貴族和腐敗的行政官員的雙重壓迫；使朱庇特神廟的獅子有別于狗和蛇的唯一情況是一者濫用武力，而一者濫用法律。這類寓言式的圖象被裡恩齊以各種不同方式在畫中重複表現出來，掛在大街上和教堂裡展覽；當觀眾驚奇地獃望着的時候，這位勇敢而胸有成竹的演說家便會立即對他們講明畫中寓意，指出它所諷刺的對象，激起他們的熱情，並提出一個遙遠的幸福與得救的希望。
他的公開的或私下講演的中心議題是羅馬的特權，她對她的親王和各省擁有的永恆的主權，而一件作為奴役見證的紀念物在他的手中則變成了追求自由的號召和刺激。那份授予韋伯薌皇帝最大特權的刻在銅板上的元老院命令，至今還保存在聖約翰·拉特蘭大教堂的唱詩班的講台上。一大批貴族和平民被請來聽他的這個政治演說，為了方便接待，他們還特意修建了一座高台。這位公證人穿著氣派、神秘的服裝出現了，他利用銘文的原文對它加以解釋和評論，並雄辯和熱情地大講作為一切權力來源的古代元老院與人民的光榮。不求上進的貴族們的無知根本不能理解這種演說的嚴肅的深意：他們有時會對這位平民改革者惡語相加或甚至動武；但他常常總能夠有機會在科隆納宮中用一些聳人聽聞的話語和預言使他的聽眾大為開心；這位現代的布魯圖斯卻是被掩蓋在獃子的面具之下和小丑的性格之中。
在他們縱情表示蔑視的時候，人民卻把他常愛說的恢復那美好時光的說法當作一件人們嚮往的、可能的，最後更看作是即將來臨的事；此時在大多數人都止不住要歡呼的時候，也有一些人有勇氣要出面協助他們的這位大有前途的救星。
