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三章論將幸毫州，曰：「國家近日多效唐明皇所為。且明皇非令德之君， 觀其禍敗，足為深戒，而陛下反希慕之！近臣知而不諫，得非好佞乎？明皇奔至馬嵬，楊國忠既誅，乃諭軍士曰：『朕識理不明，寄任失所，近亦覺寤。』 然則已晚矣，陛下宜早覺寤，斥遠邪佞，不襲危亂之跡，社稷之福也！」 四章論朱能天書，曰：“奸儉小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不避死亡之誅，聽之罪之，惟在聖斷。昔漢文成、五利，妄言不讎，漢武誅之。
先帝時，侯莫陳利用方術奸發，誅于鄭州。唐明皇得靈符寶券，皆王鉷、田同秀等所為，不能顯戮，今日見老君于閣上，明日見老君于山中，大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘默。及祿山兆亂，輔國劫遷，大命既傾，前功並棄。
今朱能所為是已。願遠思漢武之雄材，近法先帝之英斷，中鑒明皇之召禍， 庶幾災害不生，禍亂不作。”
奭之論諫，雖魏鄭公、陸宣公不能過也。
赦恩為害赦過宥罪，自古不廢，然行之太頻，則惠奸長惡，引小人于大譴之域， 其為害固不勝言矣。唐莊宗同光二年大赦，前云：「罪無輕重，常赦所不原者，咸赦除之。」而又曰：「十惡五逆、屠牛、鑄錢、故殺人、合造毒藥、持仗行劫、官典犯臓，不在此限。」此制正得其中。當亂離之朝，乃能如是， 亦可取也，而今時或不然。
代宗崇尚釋氏唐代宗好祠祀，未甚重佛。元載、王縉、杜鴻漸為相，三人皆好佛。上嘗問以「佛言報應，果為有無」。載等奏：「國家運祚靈長，非宿植福業， 何以致之？福業已定，雖時有小災，終不能為害，所以安、史有子禍，仆固病死，回紇、吐蕃不戰而退，此皆非人力所及。」上由是深信之，常于禁中飯僧，有寇至則令僧講《仁王經》以禳之，寇去則厚加賞賜。胡僧不空，官至卿、監，爵為國公，出入禁闥，勢移權貴，此唐史所載也。予家有嚴郢撰《三藏和尚碑》，徐季海書，乃不空也，云：「西域人，氏族不聞于中夏， 玄、肅、代三朝皆為國師。代宗初以特進、大鴻臚褒表之。及示疾，又就臥內加開府儀同三司、肅國公。既亡，廢朝三日，贈司空。」其恩禮之寵如此。
同時又有僧大濟，為帝常修功德，至殿中監。贈其父惠恭兗州刺史，官為營辦葬事，有敕葬碑，今存。時兵革未盡息，元勛宿將，賞功賦職，不過以此處之，顧施之一僧，繆濫甚矣！ 光武苻堅漢光武建武三十年，群臣請封禪泰山。詔曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髠，令屯田。」
於是群臣不敢復言，其英斷如此。然財二年間，乃因讀《河圖會昌符》，詔索《河雒》讖（chén）文言九世當封禪者，遂為東封之舉，可謂自相矛盾矣。
苻堅禁圖讖之學，尚書郎王佩讀讖，堅殺之，學讖者遂絶。及季年，為慕容氏所困，于長安自讀讖書，云：「帝出五將久長得。」乃出奔五將山，甫至而為姚萇所執。始禁人為讖學，終乃以此喪身亡國。「久長得」之兆，豈非言久當為姚萇所得乎？又姚與遙同，亦久也。光武與堅非可同日語，特其事偶可議雲。
周武帝宣帝周武帝平齊，中原盡入輿地，陳國不足平也，而雅志節儉，至是愈篤。
後宮唯置妃二人，世婦三人，禦妻三人，則其下保林、良使輩，度不過數十耳。一傳而至宣帝，奢淫酣縱，自比于天，廣搜美女，以實後官，儀同以上女不許輒嫁，遂同時立五皇后。父子之賢否不同，一至于此！ 唐觀察使唐世于諸道置按察使，後改為採訪處置使，治于所部之大郡。既又改為觀察，其有戎旅之地，即置節度使。分天下為四十餘道，大者十餘州，小者二、三州，但令訪察善惡，舉其大綱。然兵甲、財賦、民俗之事，無所不領， 謂之都府，權勢不勝其重，能生殺人，或專私其所領州，而虐視支郡。元結為道州刺史，作《春陵行》，以為「諸使誅求符牒二百餘通」，又作《賊退示官吏》一篇，以為「忍苦裒斂」。陽城守道州，賦稅不時，觀察使數誚責， 又遣判官督賦，城自囚于獄。判官去，復遣官來按舉。韓愈《送許郢州序》云：「為刺史者常私于其民，不以實應乎府，為觀察使者常急於其賦，不以情信乎州，財已竭而斂不休，人已窮而賦愈急。」韓皋為浙西觀察使，封杖決安吉令孫澥至死。一時所行大抵類此，然每道不過一使臨之耳。今之州郡控制按刺者，率五六人，而台省不預，毀譽善否，隨其意好，又非唐日一觀察使比也。
冗濫除官自漢以來，官曹冗濫之極者，如更始「灶下養，中郎將，爛羊頭，關內侯」，晉趙王倫「貂不足，狗尾續」，北史周世「員外常侍，道上比肩」， 唐武后「補闕連車，拾遺平鬥」之諺，皆顯顯著見者。中葉以後，尤為氾濫， 張巡在雍丘，才領一縣千兵，而大將六人，官皆開府特進，然則大將軍告身博一醉，誠有之矣。德宗避難於奉天，渾瑊之童奴曰黃芩，力戰，即封渤海郡王。至于僖、昭之世，遂有「捉船郭使君」、「看馬李仆射」。周行逢據湖湘，境內有「漫天司空、遍地太保」之譏。李茂貞在鳳翔，內外持管龠者， 亦呼為司空、太保。韋莊《浣花集》有《贈仆者楊金》詩云：「半年勤苦葺荒居，不獨單寒腹亦虛。努力且為田舍客，他年為爾覓金魚。」是時，人奴腰金曳紫者，蓋不難致也。
