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伊尹起於有莘，應湯三聘，將使君為堯、舜之君，民為堯、舜之民，卒之相湯伐夏，俾厥後惟堯、舜，格于皇天。傅說在岩野，愛立作相，三篇之書， 皎若星日，雖史籍久遠，不詳紀其行事，而高宗克鬼方，伐荊、楚，嘉靖商邦，禮陟配天，載于《易》之《既濟》，《書》之《無逸》、《詩》之《殷武》，商代之君莫盛焉。罔俾阿衡，專美有商，於是為允蹈矣。管仲以其君霸，商君基秦為強，雖聖門羞稱，後世所賤，然考其為政，蓋未嘗一戾于始謀。韓信勸漢租任天下武勇，以城邑封功臣，以義兵從思東歸之士，傳檄而定三秦；下魏之後，請北舉燕、趙，東擊齊，南絶楚糧道，西會榮陽，至于滅楚，無一言不酬。鄧禹見光武于河北，知更始無成，說帝延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命，帝與定計議，終濟大業。耿龠與光武同討王郎，願歸幽州，益發精兵，定彭寵，取張豐，還收富平、獲索，東攻張步， 以平齊地，帝常以為落落難合，而事竟成。諸葛亮論曹操挾天子令諸侯，難與爭鋒；孫權據有江東，可與為援而不可圖。荊州用武之國，益州沃野千里， 勸劉備跨有荊、益，外觀時變，則霸業可成，漢室可興，及南方已定，則表獎率三軍，北定中原。已而盡行其說，至于用師未戰而身先死，則天也。房喬杖策謁太宗為記室，即收人物致幕府，與諸將密相申結，輔成大勛，至于為相，號令典章，盡出其手，雖數百年猶蒙其功。王樸事周世宗，當五季草創之際，上《平邊策》、以為：「唐失吳、蜀，晉失幽、並，當知所以平之之術。當今吳易圖，可撓之地二千里，攻虛擊弱，則所向無前，江北諸州， 乃國家之有也。既得江北，江之南亦不難平。得吳則桂、廣皆為內臣，岷、蜀可匕書而召之，不至則四面併進，席捲而蜀平矣。吳、蜀平，幽可望風而至。唯並必死之寇，候其便則一削以平之。」世宗用其策，功未集而殂。至于國朝，掃平諸方，先後次第，皆不出樸所料。獨幽州之舉，既至城下，而諸將不能成功。若乃王安石顓國，言聽計從，以身任天下之重，而師慕商鞅為人，苟可以取民者，無不盡，遂詒後世之害，則在所不論也。
秋興賦宋玉《九辯詞》云：「憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。」潘安仁《秋興賦》引其語，繼之曰：「送歸懷慕徒之戀，遠行有覊旅之憤。臨川感流以嘆逝，登山懷遠而悼近。彼四戚之疚心，遭一塗而難忍。」蓋暢演厥旨， 而下語之工拙，較然不侔也。
太史慈三國當漢、魏之際，英雄虎爭，一時豪傑志義之士，磊磊落落，皆非後人所能冀，然太史慈者尤為可稱。慈少仕東萊本郡為奏曹吏，郡與州有隙， 州章劾之，慈以計敗其章，而郡得直。孔融在北海為賊所圍，慈為求救于平原，突圍直出，竟得兵解融之難。後劉繇為揚州刺史，慈往見之，會孫策至， 或勸繇以慈為大將軍。繇曰：「我若用子義，許子將不當笑我邪？」但使慈偵視輕重，獨與一騎卒遇策，便前鬥，正與策對，得其兜鍪。及繇奔豫章， 慈為策所執，捉其手曰：「寧識神亭時邪？」又稱其烈義，為天下智士，釋縛用之，命撫安繇之子，經理其家。孫權代策，使為建昌都尉，遂委以南方之事，督治海昏。至卒時，才年四十一，葬于新吳，今洪府奉新縣也，邑人立廟敬事。乾道中封靈惠侯，予在西掖當制，其詞云：「神早赴孔融，雅謂青州之烈士。晚從孫策，遂為吳國之信臣。立廟至今，作民司命。攬一同之言狀，擇二美以建侯，庶幾江表之間，尚憶神亭之事。」蓋為是也。
謚法「先王謚以尊名，節以壹惠。」語出《表記》。然不雲起於何時，今世傳《周公謚法》，故自文王、武王以來始有謚。周之政尚文，斯可驗矣。如堯、舜、禹、湯皆名，皇甫謐之徒附會為說，至于桀、紂，亦表以四字，皆非也。周王謚以一字，至威烈、貞定益以兩，而衛武公曰睿聖武公，見于《楚語》。孔文子曰貞惠文子，見于《檀弓》。各三字，意當時尚多有之。唐諸帝謚，經三次加冊，由高祖至明皇皆七字，其後多少不齊。代宗以四字，肅、順、憲以九字，余以五字，唯宣宗獨十八字，曰元聖至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝。國朝祖宗謚十六字，唯神宗二十字，曰體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝，蓋蔡京所定也。
漢文帝受言漢文帝即位十三年，齊太倉令淳于意有罪當刑，其女緹縈，年十四，隨至長安，上書願沒入為官婢，以贖父刑罪。帝憐悲其意，即下令除肉刑。丞相張蒼、御史大夫馮敬議，請定律，當斬右止者反棄市，笞者杖背五百至三百，亦多死，徒有輕刑之名，實多殺人。其三族之罪，又不乘時建明，以負天子德意，蒼、敬可謂具臣矣。史稱文帝止輦受言。今以一女子上書，躬自省覽，即除數千載所行之刑，曾不留難，然則天下事豈復有稽滯不決者哉？ 所謂集上書囊以為殿帷，蓋凡囊封之書，必至前也。
丹青引杜子美《丹青引贈曹將軍霸》云：“先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。
