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聖人污孟子曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。污，不至阿其所好。」趙歧註云：「三人之智足以識聖人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛而空譽之。」詳其文意，足以識聖人是一句。污，下也， 自是一節。蓋以下字訓污也，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知聖人污論》，謂：「三子之智，不足以及聖人高深幽絶之境，徒得其下焉耳。」此說竊謂不然，夫謂「夫子賢于堯、舜，自生民以來未有」，可謂大矣，猶以為污下何哉？程伊川云：「有若等自能知夫子之道，假使污下， 必不為阿好而言。」其說正與趙氏合。大抵漢人釋經子，或省去語助，如鄭氏箋《毛詩》「奄觀銍艾」云：「奄，久。觀，多也。」蓋以久訓奄，以多訓觀。近者黃啟宗有《補禮部韻略》，于「淹」字下添「奄」字，註云：「久觀也。」亦是誤以箋中五字為一句。
廿卌字今人書二十字為廿，三十字為，四十為卌，皆《說文》本字也。廿音入，二十並也。卌音先合反，三十之省便，古文也。音先立反，數名，今直以為四十字。按秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。《泰山辭》曰：「皇帝臨位，二十有六年。」《琅邪台頌》曰：「維二十六年，皇帝作始。」《之罘頌》曰：「維二十九年，時在中春。」《東觀頌》曰：「維二十九年，皇帝春遊。」《會稽頌》曰：「德惠修長，三十有七年。」此《史記》所載， 每稱年者，輒五字一句。嘗得《泰山辭》石本，乃書為「廿有六年」，想其餘皆如是，而太史公誤易之，或後人傳寫之訛耳，其實四字句也。
字省文今人作字省文，以禮為禮，以處為處，以輿為與，凡章奏及程文書冊之類不敢用，然其實皆《說文》本字也。許叔重釋禮字云：「古文。」處字云： 「止也，得幾而止。或從處。」與字云：「賜予也，輿與同。」然則當以省文者為正。
負劍闢咡《曲禮》記童子事曰：「負劍闢咡詔之。」鄭氏註云：「負，謂置之於背。劍，謂挾之於旁。闢咡詔之，謂傾頭與語。口旁曰咡。」歐陽公作其父《沈岡阡表》云：「回顧乳者劍汝而立於旁。」正用此義。今廬陵石刻由存， 衢州所刊《六一集》，已得其真，或者不曉，遂易劍為抱，可嘆也！ 國初人至誠真宗時，并州謀帥，上謂輔臣曰：「如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書詢問，願往則授之。」及召二人至，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：「非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆， 賜都部署添給，敢不承命？」輔臣以聞，上曰：「是皆不欲往也，勿強之。」
王元之自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻書於中書門下，以為，「朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟。某一任翰林學士，三任制浩舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異於斯，斥去不轉一級，與錢谷俗吏，混然無別，執政不言，人將安仰？」 予謂仲舒嘗為二府，至于自求遷轉及增請給；元之一代剛正名臣，至于公移箋書，引例乞轉。唯其至誠不矯偽故也。後之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。
史館玉牒所國朝熙寧以前，秘書省無著作局，故置史館，設修撰、直館之職。元豐官制行，有秘書官，則其職歸於監、少及著作郎、佐矣。而紹興中復置史館修撰、檢討，是與本省為二也，宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其職歸於卿、丞矣。而紹興中復差侍從為修牒，又以他官兼檢討，是與本寺為二也。
然則今有戶部，可別置三司，有吏、刑部，可別置審官、審刑院矣。又玉碟舊制，每十年一進，謂甲子歲進書，則甲戌、甲申歲復然。今乃從建隆以來再行補修，每及十年則一進，以故不過三二年輒一行賞，書局僭賞，此最甚焉。
稗沙門《寶積經》說僧之無行者曰：“譬如麥田，中生稗麥，其形似麥，不可分別。爾時田夫，作如是念，謂此稗麥，儘是好麥，後見穗生，爾乃知非。
如是沙門，在於眾中，似是持戒有德行者。施主見時，謂儘是沙門，而彼痴人，實非沙門，是名稗沙門。”此喻甚佳，而文士鮮曾引用，聊志于此。
容齋隨筆
第卷六
（十九則） 建武中元成都有漢《蜀郡太守何君造尊楗閣碑》，其末云：「建武中元二年六月。」
按《范史》本紀，建武止三十一年，次年改為中元，直書為中元元年。觀此所刻，乃是雖別為中元，猶冠以建武，如文、景帝中元、後元之類也。又《祭祀志》載封禪後赦天下詔，明言云：「以建武三十二年為建武中元元年。」
《東夷倭國傳》云：「建武中元二年，來奉貢。」援據甚明。而宋莒公作《紀年通譜》乃云：「紀、志所載不同，必傳寫脫誤。」學者失于精審，以意刪去，殆亦不深考耳。韓莊敏家一銅鬥，銘云：「新始建國、天風上戊六年。」
又紹興中郭金州得一鉦，銘云：「新始建國、地皇上戊二年。」按王莽始建國之後改天鳳，又改地皇，茲二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦猶其改易郡名不常，每下詔猶系其故名之類耳，不可用中元為比也。
