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《東坡全集》一百十五卷，宋蘇軾撰。軾有《易傳》，已著錄。蘇轍作軾《墓誌》，稱軾所著有《東坡集》四十捲、《後集》二十捲、《奏議》十五卷、《內製》十捲、《外製》三卷、《和陶詩》四卷。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》所載並同，而別增《應詔集》十捲，合為一編，即世所稱《東坡七集》者是也。《宋史·藝文志》則載《前、後集》七十捲，卷數與《墓誌》不合，而又別出《奏議補遺》三卷、《南徵集》一卷、《詞》一卷、《南省說書》一卷、《別集》四十六卷、《黃州集》二卷、《續集》二卷、《北歸集》六卷、《儋耳手澤》一卷，名目頗為叢碎。今考，軾集在宋世原非一本。邵博《聞見後錄》稱：京師印本《東坡集》，軾自校，其中「香醪」字誤者不更見於他書，殆毀于靖康之亂。陳振孫所稱，有杭本、蜀本，又有軾曾孫嶠所刊建安本，又有麻沙書坊《大全集》本，又有張某所刊吉州本。蜀本、建安本無《應詔集》，麻沙本、吉州本兼載《志林》、雜說之類，不加考訂。而陳鵠《耆舊續聞》則稱：姑胥居世英刊《東坡全集》，殊有序，又絶少舛謬，極可賞。是當時以蘇州本為最善，而今亦無存。葉盛《水東日記》又云：邵復孺家有細字小本《東坡大全文集》，松江東日和尚所藏有大本《東坡集》，又有小字大本《東坡集》。盛所見皆宋代舊刻，而其錯互已如此。觀《捫蚤新話》稱：「《葉嘉傳》乃其邑人陳元規作，和賀方回《青玉案》詞，乃華亭姚晉作。集中如《睡鄉》、《醉鄉記》，鄙俚淺近，決非坡作。今書肆往往增添改換，以求速售，而官不知禁」云云，則軾集風行海內，傳刻日多，而紊亂愈甚，固其所矣。然傳本雖夥，其體例大要有二：一為分集編訂者。乃因軾原本原目，而後人稍增益之，即陳振孫所云杭本。當軾無恙之時，已行于世者，至明代江西刊本猶然，而重刻久絶。其一為分類合編者。疑即始於居世英本，宋時所謂《大全集》者，類用此例。迄明而傳刻尤多，有七十五卷者，號《東坡先生全集》，載文不載詩，漏略尤甚；有一百十四卷者，號《蘇文忠全集》，板稍工，而編輯無法。此本乃國朝蔡士英所刊，蓋亦據舊刻重訂，世所通行，今故用著錄。集首舊有《年譜》一卷，乃宋南海王宗稷所編。邵長蘅、查慎行補註蘇詩，稱其于作詩歲月，編次多誤。以原本所有，今並存焉。
○東坡全集序（宋孝宗趙）
成一代之文章，必能立天下之大節。立天下之大節，非其氣足以高天下者，未之能焉。孔子曰：「臨大節而不可奪，君子人歟！」孟子曰：「我善養吾浩然之氣，以直養而無害，則塞乎天地之間。」蓋存之於身謂之氣，見之於事謂之節。節也，氣也，合而言之，道也。以是成文，剛而無餒，故能參天地之化，開盛衰之運。不然，則彫蟲篆刻，童子之事耳，焉足與論一代之文章哉！故贈太師、謚文忠蘇軾，忠言讜論，立朝大節，一時廷臣，無出其右。負其豪氣，志在行其所學。放浪嶺海，文不少衰。力斡造化，元氣淋漓。窮理盡性，貫通天人。山川風雲，草木華實，千匯萬狀，可喜可愕，有感於中，一寓之於文。雄視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣。朕萬幾餘暇，糹由繹詩書，他人之文，或得或失，多所取捨；至于軾所著，讀之終日，忘倦，常置左右，以為矜式，信可謂一代文章之宗也歟！乃作贊曰：
維古文章，言必己出。綴詞緝句，文之蟊賊。手抉雲漢，斡造化機。氣高天下，乃克為之。猗嗟若人，冠冕百代。忠言讜論，不顧身害。凜凜大節，見于立朝。放浪嶺海，侶于漁樵。歲晚歸來，其文益偉。波瀾老成，無所附麗。昭晰無疑，優遊有餘。跨唐越漢，自我師模。賈馬豪奇，韓柳雅健。前哲典型，未足多羡。敬想高風，恨不同時。掩卷三嘆，播以聲詩。
乾道九年閏正月望，選德殿書賜蘇嶠。
◎東坡全集凡例（清·蔡士英）
一、長公全集，舊惟江西、京本二刻行世，其間魯魚亥豕之訛，互有短長。今酌其善者從之，其他意義深遠不可強通者，並存其舊，以示闕疑之意。
一、江西本舊作前、後、續、奏議、應詔、內外製六集，既非編年，殊乖類聚。今並細為分類，以便覽者云。
一、詩不細類者，以集中有一題而眾體悉具者，析之恐失當日作者之意，故不細類。
一、舊本脫謬，如《十八阿羅漢讚頌》，強半雷同，《子石硯銘》有序，不錄其間。數行之誤，句字之訛，不可枚舉。今並多方參訂，以求其當。
一、世本所傳武王、秦始皇帝、伍子胥、范蠡等論，原屬《志林》中《論古》十三條，甚有一條而割作二論者。今皆改正。又有原屬記而強作碑，原屬碑而強作記者。今並細詳其體，以正其謬。
一、今刻較之舊本，所增不啻十之二。第長公生平所作甚富，海外之文，當時已不能盡收，何況今日。耳目之外，所遺應多。博雅君子，幸不吝教，助成續刻，亦千古之快事也。
一、長公家藏未刻者，尚有《易解》《書傳》《論語解》《烏台詩案》《指掌輿地圖說》，以其自為種類，故俱俟續刻。
◎重刊蘇文忠公全集序（明·李紹）
