【題蕭子云帖】
蕭子云嘗答敕云：「臣昔不能賞拔，隨時所貴，規模子敬，多歷年所。年二十六，著《晉史》，至《二王列傳》，欲作論學隷法，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一事而已。十許年，乃見敕旨《論書》一卷，商略筆法，洞微字型，始變子敬，全范元常。逮邇以來，自覺功進。」文見《梁書》本傳。今閣下法帖十捲中，有衛夫人與一僧書，班班取子云此文，其偽妄無疑也。
【跋褚薛臨帖】
王會稽父子書存於世者，蓋一二數。唐人褚、薛之流，硬黃臨放，亦足為貴。
【辨法帖】
辨書之難，正如聽響切脈，知其美惡則可，自謂必能正名之者，皆過也。今官本十捲法帖中，真偽相雜至多。逸少部中有「出宿餞行」一帖，乃張說文。又有「不具釋智永白」者，亦在逸少部中，此最疏謬。余嘗于秘閣觀墨跡，皆唐人硬黃上臨本，惟鵝群一帖，似是獻之真筆。後又于李瑋都尉家，見謝尚、王衍等數人書，超然絶俗。考其印記，王涯家本。其他但得唐人臨本，皆可蓄。
【辨官本法帖】
此卷有云：「伯趙鳴而戒晨，爽鳩習而揚武。」此張說送賈至文也。乃知法帖中真偽相半。
【疑二王書】
梁武帝使殷鐵石臨右軍書，而此帖有與鐵石共書語，恐非二王書。字亦不甚工，覽者可細辨也。
【題逸少書三首（之一）】
此卷有永「足下還來」一帖。其後雲「不具釋智永白」，而云逸少書。余觀其語云「謹此代申」，唐末以來，乃有此等語，而書至不工，乃流俗偽造永祥師書耳。
【題逸少書三首（之二）】
逸少謂此郡難治，云：「吾何故舍逸而就勞」。當是為懷祖所檢察耳。
【題逸少書三首（之三）】
蘭亭、樂毅東方先生三帖，皆妙絶，雖摹寫屢傳，猶有昔人用筆意思，比之《遺教經》，則有間矣。
【題子敬書】
子敬雖無過人事業，然謝安欲使書宮殿榜，竟不敢發口，其氣節高逸，有足嘉者。此書一卷，尤可愛。
【題衛夫人書】
衛夫人書既不甚工，語意鄙俗，而云：奉敕”。「敕」字從力，「館」字從舍，皆流俗所為耳。
【題山公啟事帖】
此卷有山公《啟事》，使人愛玩，尤不與他書比。然吾嘗怪山公薦阮咸之清正寡慾，咸之所為，可謂不然者矣。意以謂心跡不相關，此最晉人之病也。
【題衛恆帖】
恆，衛子。本傳有《論書勢》四篇，其詞極美，其後與同遇害雲。
【題唐太宗帖】
太宗慷暴如此，至于妻子間，乃有「忌欲均死」之語，固牽于愛者也。
【題蕭子云書】
唐太宗評蕭子云書云：「行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。」今觀其遺蹟，信虛得名耳。
【跋庾征西帖】
吳道子始見張僧繇畫，曰：「浪得名耳。」已而坐臥其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鷄野鶩之論，後乃嘆其為伯英再生。今觀其石，乃不逮子敬遠甚，正可比羊欣耳。
【題法帖二（之一）】
「宰相安和殷生無恙。」宰相當是簡文帝，殷生即浩也耶？
【題法帖二（之二）】
杜庭之書，為世所貴重，乃不編入，何也？
【題晉武書】
昨日閣下見晉武帝書，甚有英偉氣。乃知唐太宗書，時有似之。魯君之宋，呼于垤澤之門，門者曰：「此非吾君也，何其聲之似吾君也！」居移氣，養移體，信非虛語矣。
【題羊欣帖】
此帖在王文惠公家，軾得其摹本於公子鍇，以遺吳興太守孫莘老，使刻石置墨妙亭中。
【書逸少竹葉帖】
王逸少《竹葉帖》，長安水丘氏傳寶之，今不知所在，三十年前，見其摹本於雷壽。
【跋衛夫人書】
此書近妄庸，人傳作衛夫人書耳。晉人風流，豈爾惡耶？
【跋桓元子書】
「蜀平，天下大慶，東兵安其理，當早一報此，桓子書。」「蜀平」，蓋討譙縱時也。仆喜臨之。人間當有數百本也。
【跋葉致遠所藏永禪師千文】
永禪師欲存王氏典刑，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態也，然其意已逸于繩墨之外矣。雲下歐、虞，殆非至論，若復疑其臨放者，又在此論下矣。
【跋王鞏所收藏真書】
僧藏真書七紙，開封王君鞏所藏。君侍親平涼，始得其二，而兩紙在張鄧公家，其後馮公當世又獲其三，雖所從分異者不可考，然筆勢奕奕，七紙意相屬也。君，鄧公外孫，而與當世相善，乃得而合之。余嘗愛梁武帝評書，善取物象，而此公尤能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人儻蕩，本不求工，所以能工此，如沒人之操舟，無意于濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於有道者耶？
【題顏公書畫贊】
顏魯公平生寫碑，惟東方朔畫贊為清雄，字間櫛比，而不失清遠。其後見逸少本，乃知魯公字字臨此書，雖小大相懸，而氣韻良是。非自得于書，未易為言此也。
【題魯公帖】
觀其書，有以得其為人，則君子小人必見于書。是殆不然。以貌取人，且猶不可，而況書乎？吾觀顏公書，未嘗不想見其風采，非徒得其為人而已，凜乎若見其誚盧杞而叱希烈，何也？其理與韓非竊斧之說無異。然人之字畫工拙之外，蓋皆有趣，亦有以見其為人邪正之粗雲。
【題魯公放生池碑】
湖州有《顏魯公放生池碑》，載其所上肅宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；問安侍膳，不改家人之禮。」魯公知肅宗有愧於是也，故以此諫。孰謂公區區于放生哉？
【題魯公書草】
