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「客心如萌芽，忽與春風動。又隨落花飛，去作江南夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳棲在桂林，鳥哺不得共。無忘桂枝榮，舉酒一以送。」右宛陵先生梅聖俞詩。行君與聖俞游時，余與子由年甚少，世未有知者，聖俞極稱之。家有老人泉，聖俞作詩曰：「泉上有老人，隱見不可常。蘇子居其間，飲水樂未央。泉中若有魚，與子同徜徉。泉中苟無魚，子特玩滄浪。歲月不知老，家有雛鳳凰。百鳥戢羽翼，不敢呈文章。去為仲尼嘆，出為盛時翔。方今天子聖，無滯彼泉傍。」聖俞沒，今四十年矣。南遷過合浦，見其門人歐陽晦夫，出所為送行詩。晦夫年六十六，予尚少一歲，鬚鬢皆皓然，固窮亦略相似。於是執手大笑，曰：「聖俞之所謂鳳者，例皆如是哉！」天下皆言聖俞以詩窮，吾二人者又窮於聖俞，可不大笑乎元符三年月日書。
【書王公峽中詩刻後】
軾蜀人，往來古信州，山川草木，可以默數，老病流落，無復歸日，冥蒙奄靄，時發於夢想而已。庚辰歲，蒙思移永州，過南海，見部刺史王公進叔，出先太尉峽中石刻諸詩，反覆玩味，則赤甲、白鹽、灧、黃牛之狀，凜然在人目中矣。十月十六日軾書。
【書石曼卿詩筆後】
範文正公《祭曼卿文》，其略曰：「曼卿之才，大而無媒。不登公卿，善人是哀。曼卿之詩，氣豪而奇。大愛杜甫，酷能似之。曼卿之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。曼卿之心，浩然無機。天地一醉，萬物同歸。不見曼卿，憶兮如生。希世之人，死為神明。」方此時，世未有言曼卿為神仙事。後十餘年，乃有芙蓉之說，不知文正公偶然之言乎，抑亦有以知之也？元符三年十月十六日書。
【書馮祖仁父詩後】
國家承平百餘年，嶺海間學者彬彬出焉。時余襄公既沒，未有甚顯者，豈張九齡、姜公輔獨出於唐乎？真陽馮氏，多賢有文者。河源令齊參祖仁出其先君子詩七篇，燦然有唐人風，方知祖仁之賢，蓋有自雲。元符三年十二月十九日。
【書程全父詩後】
讀其詩，知其為君子，如天侔豈易得哉？予識之於罪謫之中，不獨無以發揚其人，適足以污累之。乃書以屬過子，善藏之，異時必有知此子者。元符三年十二月日。
【書蘇養直詩】
「屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋滿棹歸來晚，秋着蘆花一岸霜。」「扁舟系岸依林樾，蕭蕭兩鬢吹華髮。萬事不理醉復醒，長占煙波弄明月。」此篇若在置太白集中，誰復疑其非也。乃吾宗養直所作《清江曲》雲。建中靖國元年三月二日。
【書秦少游詞後】
少游昔在處州，嘗夢中作詞云：「山路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。」供奉官儂君沔居湖南，喜從遷客遊，尤為呂元鈞所稱。又能誦少游事甚詳，為余道此詞，至流涕，乃錄本使藏之。建中靖國元年三月二十一日。
【書過送曇秀詩後】
「三年避地少經過，十日論詩喜琢磨。自欲灰心老南嶽，猶能繭足慰東坡。來時野寺無魚鼓，去後閒門有雀羅。從此期師真似月，斷雲時復掛星河。」仆在廣陵作詩《送曇秀》云：「老芝如雲月，炯炯時一出。」今曇秀復來惠州見余，余病，已絶不作詩。兒子過粗能搜句，時有可觀，此篇殆咄咄逼老人矣。特為書之，以滿行橐。丁丑正月二十一日。
【書摹本蘭亭後】
「外寄所托」改作「因寄」，「于今所欣」改作「向之」，「豈不哀哉」改作「痛哉」，「良可悲」改作「悲夫」，「有感於斯」改作「斯文」。凡涂兩字，改六字，注四字。「曾不知老之將至」，誤作「僧」，「已為陳跡」，誤作「以」，「亦猶今之視昔」，誤作「由」。舊說此文字有重者，皆構別體而「之」字最多，今此「之」字頗有同者。又嘗見一本，比此微加楷，疑此起草也。然放曠自得，不及此本遠矣。子由自河朔持歸，寶月大師惟簡請其本，令左綿僧意祖摹刻於石。治平四年九月十五日。
【題蘭亭記】
真本已入昭陵，世徒見此而已。然此本最善，日月愈遠，此本當復缺壞，則後生所見，愈微愈疏矣。
【題逸少帖】
逸少為王述所困，自誓去官，超然於事物之外。嘗自言：「吾當卒以樂死。」然欲一遊岷嶺，勤勤如此，而至死不果。乃知山水游放之樂，自是人生難必這事，況于市朝眷戀之徒，而出山林獨往之言，固已疏矣。
【題遺教經】
仆嘗見歐陽文忠公。云：「《遺教經》非逸少筆。」以其言觀之，信若不妄。然自逸少在時，小兒亂真，自不解辨，況數百年後傳刻之餘，而欲必其真偽，難矣。顧筆畫精穩，自可為師法。
【題筆陣圖（王晉卿所藏）】
筆墨之跡，托于有形，有形則有弊。苟不至於無，而自樂於一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也。雖然，不假外物而有守于內者，聖賢之高致也。惟顏子得之。
【題二王書】
筆成塚，墨成池，不及羲之即獻之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。
【題晉人帖】
唐太宗購晉人書，自二王以下，僅千軸。《蘭亭》以玉匣葬昭陵，世無復見。其餘皆在秘府。至武后時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，多在王涯、張延賞家。涯敗，為軍人所劫，剝去金玉軸，而棄其書。余嘗于李都尉瑋處，見晉人數帖，皆有小印「涯」字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而未起也。
