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有道士講經茅山，聽者數百人。中講，有自外入者，長大肥黑，大罵曰：「道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？」道士起謝曰：「居山養徒，資用乏，不得不爾。」罵者怒少解，曰：「須錢不難，何至作此！」乃取釜灶杵臼之類，得百餘斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。後數年，道士復見此人從一老道士，鬚髮如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其後。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。
○豬母佛
眉州青神縣道側有一小佛屋，俗謂之「豬母佛」，雲百年前有牝豬伏于此，化為泉，有二鯉魚在泉中，云：「蓋豬龍也。」蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。余一日偶見之，以告妻兄王願，願深疑，意余之誕也。余亦不平其見疑，因與願禱于泉上曰：「余若不誕者，魚當復見。」已而二鯉復出，願大驚，再拜謝罪而去。此地應為靈異。青神文及者，以父病求醫，夜過其側，有ヮ而負琴者邀至室，及辭以父病，不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數里，見道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮南五里許，青神二十五里。
○王翊夢鹿剖桃核而得雄黃
黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢于水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊而號，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾槍。翊發悟，以數千贖之。鹿隨翊，起居未嘗一步舍翊。又翊所居後有茂林果木，一日，有村婦林中見一桃，過熟而絶大，獨在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居一食，不復殺生，亦可謂異事也。（翊，一作詡。）
○徐則不傳晉王廣道
東海徐則隱居天台，絶粒養性。太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當為王者師，然後得道。」晉王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：「吾年八十來召我，徐君之言信矣。」遂詣揚州。王請受道法，辭以時日不利。後數日而死，支體如生，道路皆見其徒步歸，云：「得放還山。」至舊居，取經書分遺弟子，乃去。既而喪至。以為徐生高世之人，義不為煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真人肯置之齒牙哉！
○先夫人不許發藏
昔吾先君夫人不僦宅于眉，為紗谷行。一日，二婢子懸帛，足陷于地。視之，深數尺，有大瓮覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。瓮有物如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物慾出也。夫人之侄之問者，聞之慾發焉。會吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈餘，不見瓮所在。其後某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰「使吾先姑在，必不發也。」軾愧而止。
○太白山舊封公爵
吾昔為扶風從事，歲大旱，問父老境內可禱者，云：「太白山至靈，自昔有禱無不應。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟民侯，自此禱不驗，亦莫測其故。」吾方思之，偶取《唐會要》看，云：「天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應公。」吾然後知神之所以不悅者，即告太守遣使禱之，若應，當奏乞復公爵，且以瓶取水歸郡。水未至，風霧相纏，旗旛飛舞，彷彿若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應公。吾復為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長尺餘，歷酒饌上，嗅而不食。父老云：「龍也。」是歲嘉七年。
○記范蜀公遺事
李方叔言：范蜀公將薨數日，鬚髮皆變蒼，鬱然如畫也。公平生虛心養氣，數盡神往而血氣不衰，故發於外耶？然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。
○記張憨子
黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒罵云：「放火賊！」稍知書，見紙輒書鄭谷雪詩。人使力作，終日不辭。時從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實如此，至于土人所言，則甚異者，固不可知也。
○記女仙
予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：「朝披夢澤雲」，又云：「笠澤清茫茫。」此非世人語也，蓋有見太白在肆中而得此詩者。神仙之道，真不可以意度。紹聖元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降于其室，自言女仙也。賦詩立成，有超逸絶塵語。或以其托于箕帚，如世所謂「紫姑神」者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、群鳥獸者托于箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫為游，其必有以致之也哉？
○池魚踴起
眉州人任達為余言：少時見人家畜數百魚深池中，沿池磚，四周皆屋舍，環繞方丈間凡三十餘年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，魚皆踴起，羊角而上，不知所往。達云：「舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾。」余以為蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達，理自然爾。
○孫見異人
