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紹聖二年五月九日，都下有道人坐相國寺賣諸禁方，緘題其一曰：賣「賭錢不輸方」。少年有博者，以千金得之。歸，發視其方，曰：「但止乞頭。」道人亦善鬻術矣，戲語得千金，然亦未嘗欺少年也。
○陸道士能詩
陸道士惟忠字子厚，眉山人，好丹藥，通術數，能詩，蕭然有出塵之姿，久客江南，無知之者。予昔在齊安，蓋相從游，因是謁子由高安，子由大賞其詩。會吳遠之過彼，遂與俱來惠州，出此詩。
○朱氏子出家
朱氏子出家，小名照僧，少喪父，與其母尹皆願出家。照僧師守素，乃參寥子弟子也。照僧九歲，舉止如成人，誦《赤壁賦》，鏗然鸞鶴聲也，不出十年，名聞四方。此參寥子之法孫，東坡之門僧也。
○壽禪師放生
錢塘壽禪師，本北郭稅務專知官，每見魚蝦，輒買而放，以是破家。後遂盜官錢為放生之用，事發坐死，領赴市矣。吳越錢王使人視之，若悲懼如常人，即殺之；否，則舍之。禪師淡然無異色，乃舍之。遂出家，得法眼淨。禪師應以市曹得度，故菩薩乃現市曹以度之。學出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行。吾竄逐海上，去死地稍近，當於此證阿羅漢果。
○僧正兼州博士
杜牧集有敦煌郡僧正兼州學博士僧慧苑《除臨壇大德制詞》，蓋宣宗復河、湟時事也。蕃僧最貴中國紫衣師號，種世衡知青澗城，無以使此等，輒出牒補授。君子予其權，不責其專也。
○卓契順禪話
蘇台定惠院淨人卓契順，不遠數千里，陟嶺渡海，候無恙于東坡。東坡問：「將甚麼土物來？」順展兩手。坡云：「可惜許數千里空手來。」順作荷擔勢，信步而去。
○僧文葷食名
僧謂酒為「般若湯」，謂魚為「水梭花」，鷄為「鑽籬菜」，竟無所益，但自欺而已，世常笑之。人有為不義而文之以美名者，與此何異哉！
○本秀非浮圖之福
稷下之盛，胎驪山之禍；太學三萬人，噓枯吹生，亦兆黨錮之冤。今吾聞本、秀二僧，皆以口耳區區奔走王公，洶洶都邑，安得而不敗？殆非浮屠氏之福也。
○付僧惠誠游吳中代書十二
妙總師參寥子，予友二十餘年矣，世所知其詩文，所不知者，蓋過于詩文也。獨好面折人過失，然人知其無心，如虛舟之觸物，蓋未嘗有怒者。
徑山長老維琳，行峻而通，文麗而清。始，徑山祖師有約，後世止以甲乙住持。予謂以適事之宜而廢祖師之約，當於山門選用有德，乃以琳嗣事。眾初有不悅其人，然終不能勝悅者之多且公也，今則大定矣。
杭州圓照律師，志行苦卓，教法通洽，晝夜行道二十餘年矣，無一念頃有作相。自辨才歸寂，道俗皆宗之。
秀州本覺寺一長老，少蓋有名進士，自文字言語悟入。至今以筆研作佛事，所與游皆一時文人。
淨慈楚明長老自越州來。始，有旨召小本禪師住法雲寺。杭人憂之，曰：「本去，則淨慈眾散矣。」余乃以明嗣事，眾不散，加多，益千餘人。
蘇州仲殊師利和尚，能文，善詩及歌詞，皆操筆立成，不點竄一字。予曰：「此僧胸中無一毫髮事」，故與之遊。
蘇州定慧長老守欽，予初不識。比至惠州，欽使侍者卓契順來問予安否，且寄十詩。予題其後曰：「此僧清逸絶俗，語有璨、忍之通，而詩無島、可之寒。」予往來吳中久矣，而不識此僧，何也？
下天竺淨慧禪師思義學行甚高，諳練世事。高麗非時遣僧來，予方請其事于朝，使義館之。義日與講佛法，詞辨蜂起，夷僧莫能測。又具得其情以告，蓋其才有過人者。
孤山思聰聞復師作詩清遠如畫，工而雅逸可愛，放而不流，其為人稱其詩。
祥符寺可久、垂雲、清順三黎，皆予監郡日所與往還詩友也。清介貧甚，食僅足而衣幾于不足也，然未嘗有憂色。老矣，不知尚健否？
法穎沙彌，參寥子之法孫也，七八歲事師如成人。上元夜予作樂滅慧，穎坐一夫肩上顧之。予謂曰：「出家兒亦看燈耶？」穎愀然變色，若無所容，啼呼求去。自爾不復出嬉遊，今六七年矣，後當嗣參寥者。
予在惠州，有永嘉羅漢院僧惠戒來謂曰：「明日當還浙東，」問所欲干者，予無以答之。獨念吳、越多名僧，與予善者常十九，偶錄此數人以授惠戒，使歸見之，致予意，且謂道予居此起居飲食狀，以解其念也。信筆書紙，語無倫次，又當尚有漏落者，方醉不能詳也。紹聖二年東坡居士書。
◎志林五十五條·異事
○王烈石髓
王烈入山得石髓，懷之以餉嵇叔夜。叔夜視之，則堅為石矣。當時若杵碎或錯落食之，豈不賢于雲母、鐘乳輩哉？然神仙要有定分，不可力求。退之有言：「我能詰曲自世間，安能從汝巢神仙。」如退之性氣，雖出世間人亦不能容，叔夜幸直，又甚于退之也。
○記道人問真
