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曹操既得志，士人靡然歸之。自荀文若盛名，猶為之經營謀慮，一旦小異，便為謀殺，程昱、郭嘉之流，不足數也。孔文舉奇逸博聞，志大而才疏，每所論建，輒中操意，況肯為用，然終亦不免。桓溫謂孟嘉曰：「人不可以無勢，我能駕馭卿。」夫溫之才，百倍于嘉，所以云爾者，自知其陰賊險狠，不為高人勝士所比數爾。管幼安懷寶遁世，就閒海表，其視曹操父子，真穿窬鬥筲而已。既不可得而用，其可得而殺乎！予以謂賢于文若、文舉遠矣。紹聖二年十二月，與客飲，醉甚，歸坐雕堂西閣，面仆案上。睡久驚覺，已三更矣。殘燭耿然，偶取一冊，視之，則《管幼安傳》也。會有所感，不覺書此。眼花手軟，不復成字。
【唐彬】
唐彬與王浚伐吳，為先驅，所至皆下，度孫皓必降。未至建鄴二百里許，稱疾不行。已而先到者爭財，後到者爭功，當時有識者，莫不高彬此舉。予讀《晉書》至此，未嘗不廢卷太息也。然本傳云：武帝欲以彬及楊宗為監軍，以問文立。立云：「彬多財慾，而宗嗜酒。」帝曰：「財慾可足，酒不可改。」遂用彬。此言進退無據。豈有人如唐彬而貪財者？使誠貪財，乃遠不如嗜酒，何可用也？文立者，獨何人斯，安知非蔽賢者耶？
【阮籍】
「世之所謂君子者，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見夫群虱之處中乎？逃乎深縫，匿乎敗絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于中不能出也。君子之處域內，何異夫虱之處中乎？」此阮籍之胸懷本趣也。籍未嘗臧否人物，口不及世事，然禮法之士，疾之如仇讎，獨賴司馬景王保持之爾，其去死無幾。以此論之，亦虱之出入往來于衣中間者也，安能笑中之藏乎？吾故書之，以為將來君子一笑。戊寅冬至日。
【孟嘉與謝安石相若】
晉士浮虛無實用，然其間亦有不然者。如孟嘉平生無一事，然桓溫謂嘉曰：「人不可以無勢，我乃能駕馭卿。」桓溫平生輕殷浩，豈妄許人者耶？乃知孟嘉若遇，當作謝安，謝安不遇，不過如孟嘉也。
【庾亮不從孔坦陶回言】
庾亮召蘇峻。孔坦與陶回共說王導：「及峻未至，宜急斷阜陵之界，守江西當利諸口，彼少我眾，一戰決矣。若峻未來，可往逼其城。今不先往，峻必先入，有奪人之心。」導然之。亮以為峻若徑來，是襲朝廷虛也。不從。及峻將至，回又說亮：「峻知石頭有重戍，不敢直下，必向小丹陽南道步來。若以伏兵邀之，可一戰而擒。」亮又不從。事見二人傳。峻果由小丹陽，經秣陵，迷失道。逢郡人，執以為嚮導，夜行無部分。亮聞之，深悔。吾以謂召峻固失計。然若從二人言，猶不至覆國幾于滅亡也。晁錯削七國，大類此。亞夫猶能速馳，行入梁楚之郊，故漢不敗。吾嘗謂晁錯能容忍七國，待事發而發，固上策。若不能忍決欲發者，自可召王濞入朝，仍發大兵隨之。吳若不朝，便可進討，則疾雷不及掩耳。吳破，則諸侯服矣，又當獨罪狀吳而不及餘國。如李文饒輔車之詔，或分遣使者發其兵，諸國雖疑，亦不能一旦合從俱反也。錯知吳必反，不先未削為反備，既反而後調兵食，又一旦而削七國，以合諸侯之交，此妄庸人也。
【郗方回郗嘉賓父子事】
郗嘉賓既死，留其所與桓溫密謀之書一篋，屬其門生曰：「若吾家君眠食大減，即出此書。」方回見之，曰：「是兒死已晚矣。」乃不復念。予讀而悲之曰：士之所甚好者，名也。而愛莫加于父子。今嘉賓以父之故，而暴其惡名；方回以君之故，而不念其子。嘉賓可謂孝子，方回可謂忠臣也。悲夫！或曰：嘉賓與桓溫謀叛，而子以孝子稱之，可乎？曰：「采葑采菲，無以下體。」嘉賓之不忠，不待誅絶而明者。其孝可廢乎？王述之子坦之，欲以女與桓溫。述怒排坦之曰：「汝真痴耶？乃欲以女與兵。」坦之是以不與桓溫之禍。使郗氏父子能如此，吾無間然者矣。
【晉宋之君與臣下爭善】
人君不得與臣下爭善。同列爭善猶以為妒，可以君父而妒臣子乎？晉、宋間，人主至與臣下爭作詩寫字，故鮑昭多累句，王僧虔用拙筆書以避禍。悲夫，一至于此哉！漢文帝言：「久不見賈生，自以為過之，今乃不及。」非獨無損于文帝，乃所以為文帝之盛德也。而魏明乃不能堪，遂作漢文勝賈生之論。此非獨求勝其臣，乃與異代之臣爭善。豈惟無人君之度，正如妒婦不獨禁忌其夫，乃妒人之妾也。
【齊高帝欲等金土之價】
齊高帝云：「吾當使金土同價。」意則善矣，然物豈有此理者哉。孟子曰：「物之不齊，物之情也。巨屨小屨同價，人豈為之哉！」而孟子亦自忘其言為菽粟如水火之論，金之不可使賤如土，猶土之不可使貴如金也。堯之民比屋可封，桀之民比屋可誅。信此說，則堯時諸侯滿天下，桀時大闢遍四海也。
【王景文】
