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臣軾謹昧死再拜皇帝陛下。臣伏以今月初五日南至，文武百僚入賀，所以賀一陽來複也。謹按《易·復卦》：「雷在地中復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。」說《易》者曰：乾，六陽之氣也。為十一月、為十二月、為正月、為二月、為三月、為四月。而乾之陽復矣。陽極則陰生，陰生則夏至矣。坤，六陰之氣也。為五月、為六月、為七月、為八月、為九月、為十月。而坤之陰極矣。陰極則陽生，陽生則冬至矣。自太極分為二儀，二儀分為四象，四象分為十二月，十二月分為三百六十五日。五日為一候，分為七十二侯，三候為一氣，分為二十四氣。上為日月星辰，下為山川草木鳥獸蟲魚，不出此陰陽之氣升降而已。惟人也，全天地十干之氣，十月而成形，故能天能地能人，一消一息，一呼一吸，晝夜與天地相通，差舛毫忽，則邪之氣干之矣。故于冬至一陽之生也，五陰在上，五陽在伏，而一陽初生於伏之下，其氣至微，其兆，可以靜而不動，可以嗇養而不可以發宣。故《乾》之初九爻曰：「潛龍勿用。」孔子曰：「陽在下也。」言陽氣方潛于下，未可以用也。先王於是日閉關，商旅不行，後不省方。關者，門戶所由以闔闢也。商旅者，動以利心也，後者，凡居人上者謂之群後，所以治事者也。方者，事也。門戶不開，則微陽閉而不出也。利心不動，則外物感而不應也。方事不省，則視聽收而不發也。先王奉若天道，如此之密，用之於國，則安靜而不勞，用之於身，則沖和而不竭。昔者伏羲、神農、黃帝、堯、舜皆得此道。臣敢因至日以獻。伏乞聖慈留神省覽，實社稷無疆之福。
【任兵部尚書乞外郡札子】
臣向在揚州，蒙恩除臣今任。臣于本州及沿路附遞入文字辭免，準聖旨札子指揮，為已差充鹵簿使，大禮日迫，不許遷延。臣以此不敢堅辭，尋于南京附遞奏，乞候過南郊，依前除臣一郡。今來已過郊禮。伏乞檢會累次奏狀，除臣知越州一次。取進止。
【辭兩職並乞郡札子】
臣近奏乞越州。伏蒙聖恩，降詔不允。續準閣門告報，已除臣端明殿學士兼翰林侍讀學士守禮部尚書。聞命悸恐，不知所措。臣本以寵祿過分，衰病有加，故求外補，實欲自便，而榮名驟進，兩職薦加，不獨于臣有非據之羞，亦恐朝廷無以待有勞之士，豈徒內愧，必致人言。伏望聖慈特賜追寢，仍乞檢會前奏，除臣一郡。若越州無闕，乞自朝廷除授。取進止。
【第二札子】
臣近奏乞辭免端明殿學士兼翰林侍讀學士守禮部尚書恩命，仍乞檢會前奏，除臣一郡。蒙降詔不允。聖恩隆厚，天旨丁寧，顧臣何人，敢守微意。但本緣請外，更蒙升擢，兼帶兩職，近歲所無，有何勞能，被此光寵。欲乞追寢新命，令臣且依舊供職，則臣更不敢請郡。若朝廷必欲臣受此職名，即乞除臣一重難邊郡，令臣儘力報稱，猶可少安。臣非敢自謂知兵，若朝廷有開邊伐國之謀，求深入敢戰之帥，則非臣所能辦。若欲保境安民，宣佈威信，使吏士用命，無所失亡，則承乏之際，猶可備數。伏望朝廷于此二者擇一以處臣。非獨在臣分義當然，亦朝廷名器不為虛授。取進止。
【辭免兼侍讀札子】
臣近準閣門告報，已降告命，除臣兼侍讀者。臣以迂愚，本無學術，出從吏役，益復空疏。竊位禁林，已難久處，而況天縱之學，已集大成，非臣孱微所可仰望。伏望聖慈追寢成命以授能者。所有告命，未敢祗受。取進止。
【赴英州乞舟行狀】
臣軾言。所準誥命，落兩職，追一官，謫守嶺南小郡。臣尋火急治裝，星夜上道，今已行次濠州。而自聞命已來，憂悸成疾，兩目昏障，僅分道路。左手不仁，右臂緩弱，六十之年，頭童齒豁，疾病如此，理不久長。而所負罪名至重，上孤恩義，下愧平生，悸傷血氣，憂隔飲食，所以疾病有加無瘳。加以素來不善治生，祿賜所得，隨手耗盡，道路之費，囊橐已空。臣本作陸行，日夜奔馳，速于赴任，而疾病若此，資用不繼，英州接人，卒未能至，定州送人，不肯前去，僱人買馬之資，無所從出。道盡途窮，譬如中流失舟，抱一浮木，恃此為命，而木將沉，臣之衰危亦云極矣。竊伏思唸得罪以來，三改謫命，聖恩保全，終付一郡。豈期聖主至仁至明，尚念八年經筵之舊臣，意欲全其性命乎？臣若強衰病之餘生，犯三伏之毒暑，陸走炎荒四千餘里，則僵仆中途，死於逆旅之下，理在不疑。雖罪累之重，不足多惜，而死非其道，則非仁聖不殺全育之意也。輒已分散骨肉，令長子帶往近地，躬耕就食，臣只帶家屬數人，前去汴泗之間，乘舟泛江，倍道而行，至南康軍出陸赴任。所貴醫藥粥食，不至大段失所。臣竊揣自身，多病早衰，氣息僅屬，必無生還之道。然尚延晷刻於舟中，畢餘生于治所，雖以瘴癘死於嶺表，亦所甘心，比之陸行斃于中道，稿葬路隅，常為覊鬼，則猶有間矣。恭惟聖主之德，下及昆蟲，以臣曾經親近任使，必不欲置之死地，所以輒為舟行之計。敢望天慈，少加憫惻。臣無任。
【乞越州札子】
